白鹿洞书院的几位教授围在一起，满脸激动地讨论着。
“山长，陈学统这篇纲领，怕是要改写我大华的治学传统啊！”一位中年教授难掩兴奋：“以往我们总强调经史注疏，却忽略了学问本是为修身、为世人，陈先生这‘五教’，才是学问的根啊！”
孙时敏点点头，目光再次投向讲坛上的陈珏，带着敬佩与一丝急切：“是啊，尤其是‘学之序’，把求学的步骤说得如此透彻。以往我总困惑，为何有些学生读了万卷书却依旧不明事理，现在才明白，少了‘审问’‘慎思’‘明辨’这几步，读再多书也只是书呆子。”
旁边一位负责教修身课的老教授接口道：“还有修身、处事、接物的要领，‘言忠信，行笃敬’‘己所不欲，勿施于人’，这些道理看似简单，可真能做到的有几人？陈学统把这些列为学问的归宿，才是真正抓住了为学的根本啊！”
随着讨论的愈发深入，这篇学规之中更多的深入思想被挖掘出来。
“山长，您听陈学统说‘圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之’，这与他之前提出的‘求之于心’的主张，是不是一脉相承？”负责讲授哲学史的教授激动地说道，“都是强调从经典中求义理，更要在心中体认，而非死记硬背注疏！这正是其‘心外无物’的体现啊！”
孙时敏连连点头，目光灼灼地望着讲坛：“没错！学统提出‘心即理’，今日这纲领的核心，正是要学者从心性出发，先明‘五教’之理，再通过‘学、问、思、辨’深化体认，最终落实到‘笃行’这分明是把他自己创立的天民学，细化成了一套可操作的为学路径！”
教伦理学的教授补充道：“‘父子有亲，君臣有义’是‘良知’在人伦中的发用，‘博学笃行’是‘致良知’的功夫，‘修身处事接物’是‘良知’在日用中的体现……陈学统这是把自己开创的天民学，从高高在上的哲学具现到现实生活学习之中了啊！”
“陈学统的天民学出世时间尚短，虽然看起来是颠扑不破，一环一环相辅相成，但是其中还是有很多漏洞的，这些漏洞平日里不显山不露水，但是关键时刻却很可能被有心人抓住大做文章。”钱明远缓缓说道：“今日就是一个例子，现在看来，天民学派无疑是正确的，先进的，我们的帮一帮陈学统，查缺补漏，不能坐视不管让这个新型学派被有心人利用，更不能看着他走向歧途。”
一个有完善理论的学说，和一个有完善理论，并且能够具体落实到实处的学说，其中所蕴含的分量可是截然不同的。
孙时敏深吸一口气，整理了一下衣袍，迈步向讲坛走去。台下的众人见状，纷纷安静下来，目光随着他移动，这位白鹿洞书院的山长，显然是要向陈珏请教了。
“陈学统。”孙时敏走到讲坛下，再次拱手行礼，丝毫没有因为年龄而失仪，态度无比恭敬：“您刚才所言‘圣贤所以教人之法，具存于经’，可如今经史注疏浩如烟海，学子们常不知从何入手。依学统之见，该如何在‘博学’之中择取要旨，不至于迷失于典籍之中？”
这个问题一出，不少人都竖起了耳朵。经史典籍汗牛充栋，这是所有求学者都会遇到的难题，就连那些世家子弟，也忍不住想听听陈珏的答案，他们自幼饱读诗书，却也常被繁杂的注疏弄得晕头转向。
直播间的弹幕也瞬间密集起来：
【这个问题问到点子上了！我家孩子就是天天背书，可问他书上说啥，啥也不知道。】
【期待陈先生的答案！我当年就是被那些注疏绕晕了，最后干脆放弃了。】
【孙山长这个问题，怕是代表了所有读书人的困惑啊！】