在我个人看来，古代圣贤用以教导人学习的这些方法，其意图无非在于要人们讲明义理，以修其身，然后再推及旁人，并不仅仅是要人们强识博览撰写诗文，以钓取声名利禄。
现今求学的人们，却都违背了古代圣贤的这一意图。然而，圣贤用以教育人的方法，都包括在经典之中，有志之士，本就应当熟读深思并加以问辨。
假使能知道明理修身是当为之事，并自我严格要求，那么，哪里还用得着别人创设规矩禁令，而自己去遵循呢？
当今，就学有规则，对待求学的人来说，这已属浅薄了，而这些方式又未必合于圣贤之意。
所以，不再把这些东西用于这所学堂，而是专门选取圣贤用以教人学习的大原则，条列于此，揭示于门楣。
诸君如果能相互讨论共同遵守，身体力行，那么，当思想、言语、行为发生时，能使人小心谨慎并感到畏惧的，必定有更加严厉于所揭示内容的。
如果有人不这样做，或者做出违背的事情，那么这个揭示作为规则，就定能对他发生作用，因而是不能忽略的。诸君还是要认真思考啊！
陈珏的话音在白鹿洞书院的上空久久回荡，仿佛在每个人的心头都敲下了一记重锤，所有人都瞠目结舌的看着讲坛之上侃侃而谈的陈珏，仔细的回味着其中真意。
最先打破寂静的是孙时敏，这位白鹿洞书院的山长猛地从座位上站起，花白的胡须因激动而微微颤抖，他对着讲坛上的陈珏深深一揖：“陈学统此言，振聋发聩！‘五教’为纲，‘学序’为目，修身、处事、接物环环相扣，实乃古今治学之真谛！老夫执教四十载，今日方知学问之纲纪竟可如此明晓，惭愧，惭愧啊！”
他的声音刚落，台下便响起此起彼伏的赞叹声。
“‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之’，这十字箴言，道尽了求学的根本！”一位身着青布长衫的老儒抚掌赞叹，眼中闪烁着激动的光芒，“以往只知死记硬背，却不知学有先后，思有深浅，难怪总觉学问如散沙，不成体系！”
“‘正其义不谋其利，明其道不计其功’，这才是读书人该有的风骨！”有寒门士子红着眼眶喃喃自语，之前的动摇早已烟消云散，取而代之的是满脸的坚定，“比起那些只知追逐名利的所谓学者，陈学统才是真正的为学之人！”
世家子弟中也不乏有识之士，一位身着锦袍的青年皱着眉沉思片刻，低声对身旁的同伴说：“这治学体系看似简单，细想却包罗万象。从人伦纲常到求学之法，再到行事准则，层层递进，毫无破绽。吕公刚才说天民学派根基不稳，现在看来，是我们坐井观天了。”
之前还在应和吕德江的李丰脸色一阵青一阵白，张了张嘴想说什么，却被旁边一位老者用眼神制止了。那老者正是吕德江，他此刻垂着眼帘，没人能看清他的神色，但紧握的双手暴露了他内心的不平静。
“‘苟知其理之当然，而责其身以必然’，陈学统此言，与之前‘知行合一’之论，果真是同出一门，一脉相承！”一位身着素色道袍的老者抚掌长叹，他是江南研学会的会长柳敬亭，此刻激动得面颊泛红：“先生曾言‘知是行之始，行是知之成’，今日强调‘笃行’为学之终，不正是在说学问的终极不在空谈义理，而在躬身践行吗？”