晨光穿破灵光雨残留的薄雾，斜斜洒在陆羽遗迹的残垣上。茶心的身影已淡得像宣纸上晕开的墨痕，指尖悬着半盏刚沏好的粗茶，茶汤澄澈如镜，映出文正先生手中那柄裂了三道细纹的“正心玉尺”。玉尺是儒家镇派之物，百年前文正持它断过藩王谋逆，辨过朝堂忠奸，如今却在清虚子的伪道面前裂了相，恰似他坚守半生的“正邪之辨”，碎得措手不及。
“文正先生，”茶心的声音轻得像茶烟，却字字砸在人心上，“您说‘修身齐家治国平天下’，可若连眼前的真假都辨不清，这‘平天下’的根基，又扎在何处？”
话音刚落，一道愤懑的喝问从人群后炸响：“放肆！文正先生乃当代儒宗，岂容你这将散之魂置喙儒家大道？”说话人是文正最得意的弟子孟轲然，年方弱冠便中了探花，此刻青衫鼓胀，指着茶心的鼻子怒斥，“我儒家讲究‘君君臣臣父父子子’，前日你还是朝廷钦点的‘妖邪同党’，今日凭什么对我师指手画脚？”
这一嗓子顿时勾起了场上的骚动。幸存的仙界修士中有半数曾随文正追捕茶心，此刻皆面露迟疑；凡间学子更是交头接耳，毕竟“文正先生辨妖”的檄文三日前还贴在各州府的城门口，如今要让先生自打耳光，谁都想看看这位儒宗如何收场——这便是茶心留给文正的最后一道考题，也是本章藏在开篇的悬念：他要如何在众目睽睽之下，圆了“匡扶正义”的承诺，又不折损儒家的体面？
文正没有看弟子，目光始终锁在茶心那盏茶上。茶盏是最普通的粗瓷，边缘还缺了个小口，可茶汤腾起的热气中，竟浮着一行若隐若现的古字：“道也者，不可须臾离也”。这是《中庸》开篇的句子，也是文正少年时蒙师教他写的第一行字。他突然想起三日前，自己持玉尺指着茶心喝问“妖邪安敢妄谈茶道”时，对方也是这样递过一盏茶，说“先生且尝，茶里有真章”。那时他只当是妖术，挥袖打翻了茶盏，如今想来，倒是应了“一叶障目，不见泰山”的老话。
“轲然，你可知‘儒’字为何解？”文正缓缓开口，声音不高却压过了所有嘈杂。他举起正心玉尺，指着尺身上的裂纹，“左边是‘人’，右边是‘需’，合起来便是‘人之所需’。百姓要公道，世道要清明，这便是儒家该应的‘需’。前日我误信清虚子伪言，以玉尺指良善为妖邪，这裂纹不是玉尺裂了，是我这颗‘正心’蒙了尘！”
孟轲然脸涨得通红：“可《论语》有云‘子不语怪力乱神’！她能召龙化烟，这等异术绝非正道，我等若奉之为圭臬，岂不是让天下人笑我儒家弃圣道而从旁门？”这话戳中了不少人的心思，几个老儒纷纷点头，其中一人抚须道：“文正公，孟子曰‘得道者多助，失道者寡助’，可这‘道’若与仙妖牵扯，恐难服众啊！”
这便是本章的核心冲突：儒家的“圣道”与茶道的“异术”看似水火不容，文正要如何将二者融会贯通，既守住儒家根基，又践行对茶心的承诺？
茶心轻轻笑了，指尖一点，那盏粗茶便飘到了老儒面前：“先生可曾读过陆羽《茶经》？开篇便说‘茶者，南方之嘉木也’。它生在山间，吸日月精华，沐风雨霜雪，与松柏无异；摘叶为饮，能清心神、明耳目，与孔孟之书何异？”她顿了顿，目光扫过在场所有儒者，“孔子周游列国，遇隐者讥他‘知其不可而为之’，他仍不改其志；如今我以壶灵之身守茶魄、辨真伪，与孔子之‘仁’，又有何异？”
老儒端起茶盏抿了一口，先是皱眉，随即眼睛一亮：“这茶……初尝苦涩，再品回甘，末了竟有股‘正气’萦绕舌尖！”
“这便是‘茶道正心’。”文正突然开口，向前踏出一步，正心玉尺高高举起，阳光透过尺身的裂纹，在地上投出一道破碎却璀璨的光带，“诸位须知，‘怪力乱神’惧的是‘心不正’。清虚子以妖身伪道，是‘心歪’；我等以圣道辨妖，是‘心正’。茶心姑娘以茶为器，荡妖氛、明真相，这便是‘正心’之术，与我儒家‘格物致知’一脉相承！”
他话音刚落，怀中突然掉出一卷泛黄的竹简，那是他少年时抄录的《大学》，首页赫然写着老师的批注：“道在蝼蚁，道在稊稗，道在瓦甓，道在屎溺——正道无处不在，唯在人心耳。”这批注如惊雷炸在孟轲然心头，他想起前日追捕茶心时，曾见她为护一个凡间孩童，硬生生受了清虚子一记妖掌，那时他只当是“妖邪作秀”，如今想来，那护犊的眼神，与孔夫子“见孺子将入于井”时的恻隐之心，一模一样。
“弟子……知错了！”孟轲然“噗通”一声跪下，对着茶心深深一揖，“是弟子目光短浅，错把珍珠当鱼目，还请姑娘恕罪！”
有了弟子带头，几个老儒也纷纷躬身：“文正公所言极是，我等受教了！”
文正这才放下玉尺，走到茶心面前，深深一揖，动作比任何时候都恭敬：“茶心姑娘，文正以儒家之名立誓：自此而后，必以‘茶道正心’为要，行三事以谢姑娘、匡世道！”