崇文院学士、翰林院侍讲学士王仲舒率先开口：“陛下，臣斗胆请问，这是为何？我朝以儒立国，道释为辅，已是定制。若三家并行，岂不是……”
他没有把话说完，但意思很明显——岂不是乱了祖宗之法？
柳源摆摆手：“王学士，朕问你，佛门为何要扶持草原人？”
王仲舒一怔：“这……佛门欲传法东土，而草原人愿意接受佛法，故……”
“正是。”柳源点头，“草原人愿意接受佛法，而中原王朝大多尊儒重道，对佛门多有排斥。佛门别无选择，只能扶持草原人。但如果——”他顿了顿，目光扫过在场的每一个人，“如果中原王朝愿意推行佛法呢？”
御书房里安静了片刻。
另一位学士，通晓佛典的周德清，若有所思地道：“陛下的意思是，以佛法为饵，分化佛门？”
柳源微微一笑：“周学士果然聪慧。”
他站起身，负手走到窗前。窗外，夜色深沉，几点寒星在云层中若隐若现。
“佛门内部，并非铁板一块。”他缓缓道，“有的僧人主张以和平方式传法，有的僧人则主张不惜一切代价。前者被称为‘温和派’，后者被称为‘激进派’或‘顽固派’。
这些年来，激进派占了上风，所以佛门才会扶持草原人南下。但如果朕主动推行佛法，允许佛门在中原公开传法，那些温和派就会动摇。”
他转过身，目光如炬：“他们会想，既然中原王朝愿意接受佛法，何必再扶持草原人？草原人粗鄙不文，即便得了天下，也未必能真正弘扬佛法。不如支持新朝，在中原光明正大地传法。到时候，佛门内部分裂，激进派自顾不暇，哪里还有心思去管草原人？”
王仲舒听完，沉默良久，终于叹服：“陛下深谋远虑，臣等不及。”
柳源摆摆手：“这只是第一步。推行佛法，不代表朕要崇佛。儒释道三家并行，缺一不可。儒学是治国之本，道学是修身之要，佛学是养心之法。三者相辅相成，方能使天下太平。”
他顿了顿，又道：“朕打算在朝中设立崇文院，专门负责管理宗教事务。崇文院下设三司——儒经司、道藏司、佛典司。三司各自负责整理、刊刻、传播本教的经典。同时，朕要下旨修缮各地寺庙道观，允许佛门公开传法，也扶持道教和儒学。”
周德清迟疑道：“陛下，这样会不会引起朝臣反对？毕竟，我朝士大夫大多尊儒，对佛道多有微词。”
柳源冷笑一声：“朕知道。那些腐儒，口口声声‘存天理、灭人欲’，自己却贪污受贿、妻妾成群。朕的江山，不需要这样的人来指手画脚。谁要反对，让他来找朕。”
他的话掷地有声，无人再敢多言。
第二天早朝，柳源正式宣布了推行儒释道三家并行的旨意，并在朝中设立崇文院。
朝堂上一片哗然。
御史台的几位御史率先站出来反对。为首的御史中丞赵孟奎，是个五十多岁的老儒生，胡须花白，一脸正气。
他跪在金銮殿上，声音洪亮：“陛下！臣闻之，儒家者，纲常伦理之所出，治国平天下之本也。佛道二教，虚妄不实，蛊惑人心。梁武帝崇佛，饿死台城；宋徽宗信道，亡国被掳。前车之鉴，不可不察！陛下若推行三家并行，恐动摇国本，臣死不敢奉诏！”
柳源看着赵孟奎，面色平静。
这个人，他知道。赵孟奎是前朝进士，学问扎实，人品也还算端正，但就是太过迂腐。他读了一辈子圣贤书，满脑子都是“非圣人之道不言，非先王之法不行”。
“赵卿，”柳源不紧不慢地说，“朕问你，佛门为何能蛊惑人心？”
赵孟奎一愣：“这……佛门以因果报应之说，恐吓愚夫愚妇，使其倾家荡产以奉佛……”
“错了。”柳源打断他，“佛门之所以能蛊惑人心，是因为百姓心中有苦。百姓吃不饱、穿不暖，被人欺压、无处申冤，才会寄望于来世。如果朕能让百姓吃饱穿暖、安居乐业，谁还会去信佛？你堵不如疏，一味打压佛门，只会让百姓更加同情佛门。
与其如此，不如主动推行佛法，把佛门纳入朝廷的管理之下。佛门的寺庙要登记，僧人要有度牒，传法要经过朝廷审批。这样一来，佛门就成了朝廷的一部分，还怎么蛊惑人心？”
赵孟奎张口结舌，说不出话来。
柳源又道：“至于梁武帝、宋徽宗，他们不是崇佛信道亡的国，是他们自己昏庸无能，与佛道何干？梁武帝四次舍身同泰寺，大臣们花了几万万钱把他赎回来，那是他自己荒唐。但朕不会。朕推行佛法，是治国之策，不是个人信仰。赵卿，你要分清楚。”
赵孟奎张了张嘴，终于低下了头：“陛下圣明，臣愚钝。”
朝堂上再无人反对。
旨意传遍天下，各地官员纷纷执行。
柳源又亲自写了一封手谕，在白马寺前烧掉。
手谕的内容很简单——朕愿奉行佛法，在中原弘扬佛门教义，望灵山诸佛慈悲加持。
这份手谕，是一个信号，也是一个试探。
信号是给佛门温和派的——我愿意合作，你们可以来。
试探是给佛门激进派的——我已经表明了态度，你们还要不要继续扶持草原人？
手谕送出去之后，柳源便在等待。
他知道，佛门内部，必然因此掀起一场风暴。