后来，人们觉得他的精神太珍贵，就把端午变成了纪念他的日子。
如今提起屈原，有人记得他的诗，有人想起端午的粽子，但最打动人的，或许是他那股“认死理”的劲儿：
哪怕被全世界误解，也不肯丢掉对家国的真心。
就像现在有人说的：
“他不是败给了现实，是用生命守住了自己的理想。”
（︶︿︶）
所以每次吃粽子时，不妨想想这位两千多年前的诗人———
他没见过现在的端午，却成了这个节日里最温暖的符号。”
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各朝各代的老祖宗们：“是屈夫子啊！”
在战国之后的各朝各代对于屈原都还是比较推崇的，尤其敬佩他身上那种的爱国情怀。
七玥对于屈原的故事生平不算了解，只知道是端午节的由来。
历史上众多名人对屈原给予了高度评价：
汉-司马迁：
在《史记·屈原列传》中评价屈原“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”，盛赞屈原志洁行廉的精神和品格如日月一样放射着至高而无限的光芒。
还提到“虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之。一篇之中三致志焉”，体现了屈原对楚国的忠诚以及存君兴国的愿望。
(。???)?-刘勰：南朝刘勰在《文心雕龙·时序》中说“屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云”，反映了六朝时期人们对屈原的尊崇，将屈原的文学成就与日月相提并论。
唐朝诗仙-李白：在《江上吟》中写道“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”，以屈原与楚王对比的手法，突出屈原的伟大与永恒，强调其词赋的不朽价值。
南宋-朱熹：他在《楚辞集注·序》中称“原之作，其志之切而词之哀，……读者其深味之，真可谓恸哭而流涕也”。
在《楚辞后语》又说“屈子之心，其为忠清洁白，固无待于辩论而自显，……乃千载而一人哉”，盛赞屈原的忠魂义魄。
我国国家领导人-毛泽东：曾评价屈原“不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。
他的形象保留在每个中国人的脑海里。
无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象”，对屈原的文学成就和爱国精神给予了高度肯定。
近代-梁启超：曾评价屈原是“中国文学家的老祖宗”，强调了屈原在中国文学史上的开创性地位。
近代-郭沫若：他称屈原是伟大的爱国诗人，“一颗闪耀在群星丽天时代，尤其是有异彩的一等明星”，高度赞扬了屈原的爱国情怀和在文学史上的卓越地位。
近代哲学家-冯友兰：他在《中国哲学史新编》中评价屈原是在楚国推行法治的政治家，也是一个黄老之学的传播者，同时指出他的文学成就太大，以至于其政治主张和哲学思想被文学才华所淹没。
七玥：总之，屈原作为中国古代伟大的爱国诗人，其精神和作品一直受到各朝各代的关注与评论～
他的爱国情怀、文学成就及人格气节都值得我们学习。
～～～各朝各代～～@—@～
汉代：奠定“忠君爱国”基调
(*′I`*)-司马迁（《史记·屈原贾生列传》）：首次为屈原立传，肯定其“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”，认为他的遭遇是“信而见疑，忠而被谤”，并借屈原表达对正直人格的推崇。
●)o(●-扬雄：既认可屈原的文才，又认为他“遇不遇，命也”，对其投江的选择持保留态度，体现汉代对“全身避祸”的某种认同。
魏晋南北朝：聚焦文学价值与人格共鸣～
?(???)?-刘勰（《文心雕龙》）：称屈原作品“衣被词人，非一代也”，明确其对后世文学的开创意义，尤其肯定《离骚》“惊才绝艳”的艺术成就。
（此时期文人因社会动荡，常借屈原抒发怀才不遇之情，对其“上下而求索”的精神有更深的情感共鸣。）