唐宋：升华为爱国精神象征?
(?ˉ??ˉ??)-李白、杜甫：
李白赞屈原“屈平词赋悬日月”，将其文学地位抬至极高；
杜甫则以“窃攀屈宋宜方驾”自比，视屈原为精神标杆。
唐-韩愈：从儒家视角肯定屈原“信道笃而自知明”，认为其忠诚符合儒家伦理。
宋-苏轼、陆游：
苏轼在贬谪中以屈原自勉，赞其“正道直行，竭忠尽智”；
陆游更是将屈原与家国命运结合，借其精神表达抗金之志。
明清：理性评价与精神传承并重?
(????)-王夫之（《楚辞通释》）：
既肯定屈原“孤行其志”的爱国精神，也客观分析其作品中“怨而不怒”的情感表达，强调其“寄情于物”的艺术手法。
（?此时期对屈原的评论更注重结合时代背景，既推崇其精神，也避免盲目效仿投江的行为，体现对“爱国”与“生存”关系的理性思考。）
总体而言，各朝代对屈原的评论虽视角不同，但核心始终围绕两点：
一是文学上的开创性（“骚体”对中国诗歌的影响）；
二是精神上的象征性（爱国、正直、坚守理想）。
他的形象逐渐从“楚国大夫”升华为中华民族共同的精神符号。
现代人对屈原的评论，既延续了传统对其精神与文学价值的认可，又结合时代视角进行了更立体的解读，核心可概括为三个维度：
1.精神符号：从“爱国”到“理想主义”的共鸣
(●●)爱国精神的当代延伸：
屈原对家国的赤诚（“虽九死其犹未悔”）仍被视为中华民族精神的重要象征，尤其在强调文化认同的背景下，他的“家国情怀”被解读为对集体、对民族的责任感，与现代社会倡导的“爱国精神”相呼应。
(?ˉ??ˉ??)理想主义的情感共鸣：
现代人更关注他“坚守理想、不随波逐流”的人格（如拒绝与奸佞同流合污），这种对“精神洁癖”的坚持，让许多在现实中面临选择的人产生共鸣———
他被视为“不妥协的理想主义者”的代表。
2.文学价值：从“开创者”到“文化Ip”的再发现
☆文学地位的巩固：
作为“楚辞”的开创者，他的《离骚》《九歌》等作品仍被视为中国浪漫主义文学的源头，其“香草美人”的象征手法、瑰丽的想象，被现代文学研究视为中国诗歌“抒情传统”的起点。
?文化传播的新形态：
在大众语境中，屈原成为跨越年龄的文化符号———
从课本里的经典课文，到端午相关的影视、动画、文创（如“屈原”形象的年轻化改编），他的故事被转化为更易传播的文化Ip，连接着传统节日与当代生活。
3.理性视角：跳出“完美化”的多元解读
?(??3(???c)不同于古代对其“投江”行为的单向推崇，现代人更倾向于从人性角度理解：
既肯定他以死明志的悲壮，也认为这种选择是特定历史背景下的个人抉择，不必作为“唯一正确”的范本，更强调“坚守理想”可以有多种实现方式（如积极行动、保持初心等）。