“五、暮年着述：
“老泉”的最后时光～
嘉佑五年（1060年），朝廷授予苏洵“秘书省校书郎”一职，负责编修《太常因革礼》。
这份工作看似清闲，他却做得极其认真——翻阅历代礼书时，发现“仪礼多有矛盾”，便逐字核对，遇到争议处，就写下“按某书某卷，当如此”，旁征博引，一丝不苟。
这部书后来成了北宋礼制研究的重要文献。
治平三年（1066年），苏洵病逝于开封，享年五十八岁。
临终前，他把苏轼、苏辙叫到床前，嘱咐他们：
“吾平生作文章，乃吾所以自见也。
汝等继吾志，毋废吾业。”
又说“吾死无憾，惟恨不见汝等大成”。
他的灵柩被苏轼、苏辙护送回眉山，葬于老家的老翁泉旁。
因他晚年自号“老泉”（一说“老泉”是苏轼别号，后世误传，此处依民间共识），当地人便称他的墓为“老泉墓”。
欧阳修亲自为他写墓志铭，称其“信道笃而自知明，轻外物而重内修”；
王安石虽与他有政见之争，也叹“明允之才，吾不及也”。
六、身后之名：
??)?*??被低估的“唐宋八大家～
后世提起苏洵，常说“他是苏轼的父亲”，但在“唐宋八大家”里，他的地位绝非“沾儿子光”。
明代茅坤编《唐宋八大家文钞》，评苏洵的文章“如幽燕老将，气韵沉雄”———
他的文字没有李白的飘逸，没有杜甫的沉郁，却像一位身经百战的将军，看似不动声色，一出手便精准狠辣。
他的“晚学”经历，更成了千古励志范本。
朱熹说“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”，被写进《三字经》，成了无数劝学的例子。
其实他的价值，不止于“励志”———
在那个“年少成名”成风的时代，他证明了“人生不必急，厚积自能薄发”；
在“科举至上”的环境里，他用“以文立身”告诉世人，学问的价值不止于功名。
如今，眉山的三苏祠里，苏洵的塑像端坐正中，左手握卷，右手微抬，仿佛还在和苏轼、苏辙谈论文史。
往来的游客里，有人会指着他的塑像说：
“这就是那个‘二十七始发愤’的苏老泉。”
而他留下的，不只是那些“切中时弊”的文章，更是一种人生态度———
起点晚没关系，只要方向对、肯坚持，照样能走出自己的天地。
这，或许就是苏洵最动人的地方：