鹤鸣山的春日，总比河北来得更早几分，也更显湿润温柔。山花烂漫得如同打翻了调色盘，溪水欢腾着奔流而下，连带着半山腰那处“格物堂”内的气氛，也如同这天气般，愈发活跃起来，甚至有点……过于活跃了，简直像个技术宅的狂欢派对。曲辕犁的成功，如同在平静的湖面投下了一颗不小的石子，那涟漪正晃晃悠悠地扩散至更远、更意想不到的领域，比如……人的身体。
张道陵\/顾炎武此刻正站在格物堂新近开辟出的、挂牌为“医理区”的棚屋里。这里早已不是往日丹炉与药杵称王称霸的天下，而是摆满了各种正在晾晒的、散发着奇异气味的草药（有的看起来像野菜，闻起来像调料）、画得有些抽象的人体经络图（看起来更像某种神秘符咒）、以及一些看起来像是从厨房搬来的、用于蒸煮提纯的简陋器皿（有个瓦罐甚至缺了个角，被用泥巴勉强糊住了）。空气中弥漫着混合的草木香气，努力想要覆盖住往日那令人头晕的丹砂硝石味，但偶尔飘来的一丝疮痈异味，还是提醒着人们这里的“务实”转向，味道层次相当丰富。
几名原本负责采药炼丹、如今被迫“转行”研究医术的道人，正围着一个躺在草席上的道民，抓耳挠腮，束手无策，像一群围着热锅的蚂蚁。那道民腿上生了个巨大的疮痈，红肿流脓，气味堪比发酵过头的咸鱼，还发着高烧，迷迷糊糊，嘴里念叨着“三清祖师接我上天”之类的胡话。寻常的草药膏子敷上去，仿佛泥牛入海，毫无作用，估计连细菌都嫌弃。
“天师，此人疮毒已深入腠理，邪气内陷，怕是……华佗再世也难了……”为首的老道医面带难色，习惯性地想掐指算算吉凶，最终还是无奈地摇了摇头，感觉自己职业生涯遇到了瓶颈。周围的道民家属闻言，已是低声啜泣起来，气氛一度十分沉重，仿佛下一秒就要准备后事。
张道陵\/顾炎武走上前，面不改色地仔细观察那狰狞的疮口，眉头都没皱一下，心理素质堪比现代外科医生。他并非什么外科圣手，但顾炎武的记忆宝库中，不仅有着对《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等经典的深刻理解，更有着明末已然萌芽的“温病学说”与对外科创伤处理的某些朴素认知（比如知道脓得挤出来，不然会坏事儿）。他深知，此等重症，恐怕不是喝几碗苦药汤子、念几句“急急如律令”就能解决的，得下点“狠手”，进行“物理超度”。
“脓已成，势如囊中之锥，当决之。”他沉声道，语气平静得像是说要切个西瓜，“腐肉不去，犹如朽木藏蠹，新肌何以得生？邪毒盘踞不去，终将攻心伐髓，回天乏术。”（内心：这脓包，得引流！）
“决……决之？！”老道医吓了一跳，差点把自己的胡子揪下来，“天师，金针放血，导引气血，尚在情理之中。如此大的疮痈，强行破开，犹如决堤，恐血崩而亡啊！这这这……这风险太大了！”他脑子里已经浮现出鲜血喷溅、病人当场嗝屁的恐怖画面，感觉自己要背上医疗事故的锅。
“非是让你蛮力破开，乱砍一气，当自己是刽子手吗？”张道陵\/顾炎武示意一旁脸色发白、快要晕过去的赵升，取来一柄在炉火上反复灼烧至通红、又用凉水激过的小刀（算是简易消毒，虽然条件简陋，但态度要有），又命人取来度数较高的烈酒（虽然比不上酒精，但聊胜于无，至少能壮胆）和煮沸后晾凉的干净麻布。这架势，看得周围道人眼皮直跳，感觉天师不像是要治病，倒像是要搞什么神秘仪式，或者……庖丁解牛？屠夫上岗？
“看好了，”张道陵\/顾炎武一边口述，一边用手在离疮口老远的地方比划，生怕被脓血溅到，形象还是要的，“先用此酒，仔细清洗疮口周遭皮肉，算是给这块地‘净净场’。”他尽量用通俗的话解释。“再以此刀，稳住了手，别抖！沿这脓腔最饱满之处的下缘，斜斜划开一个小口，不可过深，以能引脓流出为度，就像给熟透的果子开口放气。”他描述得尽量详细，仿佛在教人做一道精细菜，虽然食材有点倒胃口。“待脓血引流干净，再以此煮过的布条，蘸取……嗯，取三七、白芨等份，细细研磨成粉，调以少量酒液，制成药捻，轻轻纳入创口，用以引流余毒，促进新肉生长，这叫‘给伤口插个吸管’。”
他的话语和这一套“外科小手术”流程，在周围这些习惯了“静坐存思”、“符水咒语”、“意念驱邪”的道人看来，简直是惊世骇俗，离经叛道！直接动刀子割肉放脓？这跟市井屠夫有什么区别？！跟传说中的华佗要给曹操开瓢有一拼！连一向对天师深信不疑的赵升，此刻都紧张地捏紧了拳头，手心全是汗，心里默念：祖师爷保佑，千万别出人命啊！
但看着天师那沉稳得令人心安的目光（以及病人那再不处理可能真要去见三清道祖的模样），老道医把心一横，牙一咬，抱着“治不好大不了赔条命，反正也快不行了”的悲壮心态，接过那柄还带着烟火气的小刀，颤抖着依言操作，那手抖得跟摸了电门似的。当刀尖小心翼翼地划破皮肤，腥臭的脓血“噗嗤”一声顺利被引出（围观群众集体后退半步），敷上特制药捻后，奇迹般地，病人的呻吟声竟然渐渐平复，当夜那骇人的高热便开始退去！
此事在道民中引起的轰动，比曲辕犁那次还要巨大，还要具有冲击力！天师不仅会造省力的“仙犁”，竟还有“割肉疗疮”、“起死回生”的神技！（虽然只是引流了个脓包，但在他们看来无异于神仙手段）一时间，前来格物堂求医问药、甚至想看热闹（主要是想看天师怎么“动刀”）的人络绎不绝，差点把门槛踏破，俨然成了鹤鸣山最热门的“打卡点”和“三甲医院分院”，香火钱都多了不少。
张道陵\/顾炎武借此东风，开始系统整理和传授相对“靠谱”的医学知识。他尤其强调“防重于治”的理念，带领弟子们研究如何通过改善饮水（“别直接喝山涧水，里面有看不见的小虫子！”）、妥善处理污物（“挖坑埋了，别到处乱倒！”）来预防痢疾、霍乱等时疫。他还试图将传统的“望闻问切”与对当地气候、水土、百姓饮食习惯的细致观察结合起来，像个侦探一样，试图找出疾病与环境的潜在关联，虽然目前成果主要体现为“多吃蔬菜少喝生水”、“勤洗手来少生病”这类温馨提示，但效果显着，拉肚子的人都少了。
“医者，乃济世仁术，亦是格物实学也。”他在《日知新录》中振笔疾书，字里行间充满力量，仿佛在写战斗檄文，“不明脏腑经络之奥妙，不通药性药理之精微，仅凭几句玄虚咒语、几碗不知所谓的符水，便妄言治病救人，此非慈悲，实乃草菅人命，与谋财害命何异？！”这话写得相当不客气，简直是指着鼻子骂那些靠画符水混日子的同行了。“格物之要，在于明理致用，知行合一。医理、农事、工巧，皆乃安顿性命、裨益家国之实实在在的学问，岂可因‘形而下’便轻贱之？”（内心：实践才是检验真理的唯一标准！）
这番如同投枪匕首般的言论，再次猛烈冲击着弟子们固有的认知体系。一些年轻弟子，如赵升，已然被这种全新的、脚踏实地的“修道”方式深深吸引，觉得比整天对着墙壁发呆、念叨“道可道非常道”有意思多了，学习热情高涨，恨不得立刻就能上手给人开刀，充满了“我能救天下人”的中二热血。但观中一些年长持重、习惯了清静无为、画符念咒的老道士，不满之情却如同雨季的山泉，日益累积，快要溢出来了，私下里都快组成“反对天师瞎搞联合会”了。