闻言，赵辰沉思了片刻，这才开口。
“这其中自然有很多事情，三教之争，天庭和人皇之间的争斗，再加上帝辛被算计，才导致人族在无人皇。
想要了解纣王之后再无人皇，首先必须明确“人皇”究竟意味着什么。
先前我也说了，人皇并非简单的“人间帝王”，而是承载着人族自主，人神平等精神的特殊身份。
这一身份的起源，可以追溯到颛顼帝时期的“绝地天通”事件。
在此之前，天地相通，人神杂糅，民众可以直接与神灵沟通，甚至干预天道运行，而绝地天通”之后，人神界限被明确划分，神灵不再直接干涉人间事务，人族则在“人皇”的带领下实现自主治理。
从这个角度来看，“人皇”的核心特质，在于其拥有不依附于神权、独立自主领导人族”的权威，这种权威既来自人族内部的认可，也得到天道的默许，是“人神共治”体系下人族主体性的象征。
而到了殷商时期，人皇统治达到了顶峰。
商朝是一个极度重视祭祀的王朝，商王作为最高统治者，同时也是最高祭司，负责主持对祖先神、自然神的祭祀仪式。
但这种祭祀权”并非来自神权的授予，而是来自商王作为人族代表”的身份。
商王通过祭祀与神灵沟通，本质上是“人族与神灵对话”，而非“神灵对人族发号施令”。
商王武丁通过祭祀与傅说沟通，目的是为了寻求治理人间的智慧，而非祈求神灵的“恩赐”；
商王占卜天象，也是为了判断人族的行动是否符合天道规律，而非听从神灵的安排。
这种以人为主、神为辅的关系，正是“人皇”权威的核心体现。
此时的商王，既是人间的统治者，也是人族与天道沟通的“桥梁”，其权力的合法性来自人族的认可和天道的默许，而非神权的“赋予”。
纣王帝辛即位之初，其实继承了这种人皇”传统。
要知道，纣王可不是这本封神榜和历史记载中那么不堪，反而，他资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽，不仅具备卓越的政治和军事才能，更有着强烈的人族自主意识。
他在位期间，积极开拓疆土，向东征服东夷，向南拓展至江淮地区，将商朝的疆域扩大到前所未有的范围。
在这个过程中，纣王始终坚持人族的事务由人族自己解决，即使面对东夷的顽强抵抗，也从未祈求神灵直接出兵相助，而是依靠商朝的军队和人族的力量完成征服。
这种不信神、重人力的态度，正是人皇精神的延续，在纣王看来，人族的命运应当掌握在自己手中，而非依赖神灵的庇护。
然而，纣王的人皇之路最终走向了崩塌，而崩塌的根源，并非“失德”这么简单，而是他的行为触动了“天道与人族平衡”的底线，也间接动摇了人神共治的基础。”
“这话是什么意思？”
“是啊，什么是人神共治。”
“公子，难道这其中还有什么不为人知的事情吗？”小黎也问了，毕竟，在九天玄女的记忆中也没有这些。