“必然会经过筛选、加工，有的被纳入官方叙事，就像《诗经》里的《国风》，有的则流传开来，成为民间共识的一部分。这个采集、筛选、加工、传播的过程，就是最早期的‘舆论管理’和‘文化建构’！小说家，或者说稗官，就是这条产业链上的关键一环！”
他顿了顿，让这个冲击性的概念沉淀一下，然后举更具体的例子：“再说个你们都知道的人——伊尹！”
“伊尹？”扶苏和李由异口同声，这是商朝开国功臣，贤相的代表。
“对！伊尹的事迹，正史有记载。但民间关于他的传说呢？《孟子·万章》里提到伊尹‘以割烹要汤’！什么意思？就是说伊尹是通过当厨师，用烹调之道来比喻治国之道，从而接近商汤，得到重用！这个故事流传多广？这难道不是典型的‘底层逆袭’的励志故事模板？它传递了什么信息？——有才华的人，哪怕出身微贱，也能通过独特的方式遇见明主，成就大业！”
“这种故事对于缓解阶级固化、给底层人才提供希望、塑造商汤不拘一格用人的明君形象，有多大的好处？编这种故事的人，难道不是在做有利于商朝统治的舆论铺垫？这算不算小说家干的活？”
蒙海听得两眼放光：“嘿！这个有意思！要是会做饭也能当大官？”
他虽然是在开玩笑，但确实被这种有趣的故事吸引了。
李由则陷入了更深的思索。
伊尹负鼎干汤的故事，他当然知道，但一直将其视为一段历史佳话，从未分析过其作为“叙事”可能产生的社会效应和政治功能。
如果…如果很多所谓的历史“佳话”，其最初流传和定型都带有某种目的性…那历史本身…
赵天成不给他细想的机会，继续轰炸：“再看春秋战国时期！百家争鸣，你以为只是哲学家们在吵架？里面充满了叙事斗争！各家都要用自己的故事来证明自己的观点，攻击对手！”
“儒家祖师爷孔子，删订《春秋》，‘一字褒贬’，这本身就是最极致的叙事控制！但他也讲故事啊！《论语》里多少寓言和小故事？‘苛政猛于虎’是不是故事？通过一个妇人宁愿待在虎患之地也不愿去承受苛政的悲惨故事，来抨击暴政，传播仁政思想！这效果比直接说‘你们不要收太重税’是不是强百倍？”
“墨子‘非攻’，他怎么宣传？他讲‘楚王好细腰，宫中多饿死’的故事，讽刺上行下效的危害；他组织弟子们到处宣讲宋国守城的故事，来展示‘非攻’实际上是积极防御。墨家弟子团队纪律严明，执行力强，他们传播故事的能力绝对是一流的！这算不算舆论战？”
“庄子，更是编故事的高手！《逍遥游》里的鲲鹏，《秋水》里的河伯海若，《庖丁解牛》，《佝偻承蜩》…他用无数奇诡瑰丽的寓言故事来阐述他的道家思想，其传播力和影响力远超干巴巴的哲学论述。没有这些故事，庄子思想还能那么深入人心吗？”
“还有孟子，他用‘揠苗助长’、‘五十步笑百步’、‘齐人有一妻一妾’这种生动幽默的故事来论辩，效果拔群！这些故事迅速成为成语，融入文化血液，持续不断地影响着后世人的思维。这就是故事的力量！这就是小说家的力量！”
赵天成越说越快，例子信手拈来。
“再看纵横家！苏秦张仪之流，他们游说诸侯，靠的是什么？仅仅是分析利害？不！他们极其善于讲故事、造舆论、编预言！张仪欺楚，肯定要编织一套‘秦强楚弱，联秦得利，抗秦遭殃’的叙事故事。苏秦合纵，必然要描绘一幅‘六国同心，则秦兵不敢出函谷’的美好蓝图，以及‘否则将被秦国各个击破’的恐怖前景。他们需要收集各国的情报、民谣、传说，加以利用，甚至制造谣言来影响君主决策和民意动向！他们干的很多事，就是高级别的、带有极强目的性的‘小说家’工作！只不过他们的平台更高，直接面对君王而已！”