七罪分治：原罪之主的万域棋局
序章：罪源裂变（七尊分身的诞生）
原罪之主端坐于万欲窟深处，十三尾环绕的原罪本源突然剧烈震颤。本源核心的七道欲望光华剥离而出，在墨色气流中凝聚成七道人形轮廓——这不是简单的力量分割，而是原罪大道的“具象化裂变”。祂以无上智慧为斧，以自身七种极致欲望为薪，劈开了七道通往不同道途的裂缝，让七宗罪各自成道。
傲慢之光化作金袍帝王，眉生白毫，目含睥睨，周身萦绕着“朕即天下”的无形气场；贪婪之光凝成油滑商人，指间算盘声不绝，瞳孔里跳动着金银的虚影；暴食之光化为肥硕厨师，apron上沾满油渍，鼻息间能嗅出万物的烹饪之法；嫉妒之光变作红衣女子，眼波流转间尽是艳羡与算计，身影能融入任何人群；色欲之光显为俊雅公子，周身缠绕着若有若无的靡丽气息，目光所及皆生情愫；懒惰之光成了青衣睡客，半倚半卧，哈欠间能引动万物的慵懒之意；愤怒之光化作赤膊战将，肌肉虬结，怒目圆睁，周身散发着焚山煮海的暴戾之气。
“各寻其域，各证其道，待尔等统御一方，便是原罪归一之时。”原罪之主的声音在七道身影间回荡。七尊分身同时躬身，随即化作七道流光，穿透玄黄大世界的云层，落向七个截然不同的地域——一场以七宗罪为棋、以万域众生为子的修行，就此展开。
第一章：傲慢帝庭（中州·乾元国）
金袍帝王降落在中州最混乱的“三不管地带”，彼时这里诸侯割据，战火连绵。祂落地时，金袍无风自动，一声“尔等皆为蝼蚁”的断喝，竟让厮杀的两军将士瞬间僵立——这不是力量压制，而是傲慢法则引发的“认知扭曲”，让众生在祂面前不由自主生出卑微之感。
帝王之道的根基
祂以“乾元”为国号，建国第一天便颁布“等级法典”：将国民分为“九等”，一等为祂亲封的贵族，九等为奴隶，每一等的衣食住行、言行举止都有严苛规定。法典最狠的一条是“仰视之罪”——凡九等民直视一等贵族者，剜去双目；凡贵族在帝王面前抬头者，腰斩示众。
这套法典看似残暴，却精准击中了乱世众生的“奴性欲望”。底层百姓在等级制度中找到了“明确的位置”，不再为toorrow担忧；中层豪强通过巴结上位者获得晋升，满足了“向上爬”的渴望；而被祂封为贵族的少数人，则在对下的绝对权威中，将傲慢转化为对帝王的狂热忠诚。
祂的修行之法简单粗暴：每日清晨在“凌霄台”接受万民跪拜，吸收众生因“自惭形秽”而产生的傲慢能量。跪拜的人越多，内心越卑微，祂周身的“帝王气场”就越强。十年间，乾元国的疆域扩张十倍，凡被其军队占领的土地，百姓都会在三个月内适应等级制度，自发加入跪拜的行列。
统御的极致
乾元国的独特之处在于“思想驯化”。祂设立“帝师府”，培养专门的“傲慢教士”，这些人能言善辩，擅长将帝王的独裁包装成“天命所归”：“陛下不怒而威，是因祂的智慧超越凡俗；陛下独享珍宝，是因唯有祂配得上世间最好。”
在教士的引导下，国民开始以“身为乾元人”而傲慢，又以“不及帝王万分之一”而自谦，形成诡异的双重心理。当邻国使者来访，看到乾元百姓在提及帝王时会自动匍匐在地，无不心惊胆战——这种深入骨髓的服从，比百万雄师更具威慑力。
祂的傲慢之道已触及“法则层面”：随口说出的话会自动成为“铁律”，如“今年粮食增产三成”，田野里的稻穗便会自发饱满；皱眉注视的物件会自动“臣服”，如祂不喜某座宫殿的颜色，砖瓦便会自行褪色重染。当祂在凌霄台接受亿万人跪拜时，金袍上的龙纹开始活过来，每片龙鳞都映照着一个匍匐的身影——这是傲慢之道的具象化：众生的卑微，成就了祂的至高无上。
第二章：贪婪商盟（东海·聚宝国）
油滑商人落在东海的一座荒岛，祂没有像帝王那样建立军队，而是用三枚金币换了一艘破船，从此开始了“以欲养欲”的商业之道。十年后，这座荒岛变成了“聚宝城”，而祂建立的“聚宝国”，疆域不是土地，而是遍布东海的上千座商栈与船队。
商业帝国的基石
祂的核心法则是“等价交换，却不等值”。比如用一把生锈的铁剑，换走渔民满舱的海货——交易时祂会强调“铁剑能防身，比海货更重要”，让渔民觉得占了便宜；再用这批海货，高价卖给缺粮的城镇，宣称“这是海神赏赐的珍品”。每一次交易，都在放大对方的“占有欲”，同时将其中的贪婪能量悄无声息地吸收。
祂发明了“聚宝券”——一种能兑换任何货物的纸质凭证，本身却毫无价值。通过控制聚宝券的发行量，祂让东海的物价像潮水般起伏：今天一张券能换一座宅院，明天可能只够买一个馒头。这种波动让所有人都陷入“囤积券币”的疯狂，而祂则在涨跌之间赚取差价，更重要的是，收集众生因“害怕亏损”或“渴望暴富”而产生的精纯贪婪能量。
聚宝国没有固定的国界，却控制着东海的经济命脉。渔民想出海需买“平安券”，商人想通关需交“过路费”，甚至海盗想分一杯羹，都得向祂缴纳“保护费”。祂的商队所到之处，插着“聚宝”旗帜的船只会被自动放行——不是因为武力，而是因为所有人都怕失去交易的机会。
欲望的货币化
祂将贪婪之道修炼到极致，便是“万物皆可标价”。贵族的爵位、修士的功法、美人的笑容、凡人的寿命，在聚宝国的“万宝楼”里都明码标价。有修士为了买一本禁术，将自己的“道心”作价出售，从此沦为唯利是图的傀儡；有凡人用十年阳寿换一袋金币，只为给妻儿买套新衣，却在拿到金币后忍不住去赌博，最终一无所有。
这些“非物质交易”是祂吸收能量的关键。当一个人愿意用“珍贵之物”换取“身外之物”时，内心的贪婪会达到顶峰，产生的能量比单纯的金钱欲望强百倍。祂的算盘从不离手，算珠每一次碰撞，都意味着一笔欲望交易的达成，而祂袖中的聚宝盆，正不断吞噬着这些能量，凝结出金灿灿的“贪婪金丹”。
聚宝国的国民从不认为自己被控制，反而觉得“能自由交易是最大的幸福”。他们每天研究物价、囤积货物、算计利润，将贪婪刻进了骨子里。当祂站在聚宝城最高的“观海楼”，看着港口来来往往的商船，听着全城此起彼伏的算盘声，嘴角露出一丝笑意——这无穷无尽的算计，正是祂最好的修行养料。
第三章：暴食食府（南蛮·饕餮国）
肥硕厨师降落在南蛮的瘴气丛林，这里的蛮族以生食为习，视烹饪为浪费。祂用一口铁锅煮了一锅“百兽汤”，那浓郁的香气竟驱散了百年瘴气，让蛮族第一次知道“食物可以如此美味”。十年后，这片丛林变成了“饕餮国”，而“吃”，成了这个国度唯一的信仰。
美食即王道
祂的治国之策简单到极致：谁能做出最美味的食物，谁就能获得权力。祂设立“食神大赛”，每月一次，获胜者可获得“食侯”爵位，拥有征收“食材税”的权力。为了夺冠，南蛮各族开始疯狂研究烹饪：猎人冒险深入禁地猎杀珍稀异兽，农夫改良土地种植特殊蔬菜，甚至修士都放下修行，钻研“火焰控温”的厨艺。
祂的暴食之道，在于“将食欲转化为一切欲望”。饕餮国的百姓相信“吃得越好，活得越久”“能吃下更多，力量就越强”，于是食欲与求生欲、力量欲、成就欲交织在一起。他们会为了一块“龙肉干”大打出手，会为了一碗“凤凰羹”出卖亲人，会为了参加食神大赛而耗尽家产——这所有因“吃”而起的欲望，最终都化作能量流入祂的腹中。
祂的“食府”是饕餮国的核心，这是一座占地千里的巨型厨房，里面有能煮下一头大象的巨锅，能烤透一座小山的烤炉，能酿出江海之量的酒缸。祂每天的工作就是“研发新菜式”：用岩浆煮深海冰鱼，用雷电烤云端飞禽，用修士的灵力做调料。每道新菜诞生，都会引发全国的“尝鲜狂潮”，而祂在品尝第一口时，便能吸收其中蕴含的“极致食欲能量”。
吞噬的边界
暴食之道的进阶，是“吞噬万物”。祂不再满足于食材，开始研究“非食物的烹饪”：将坚硬的岩石炖成“石髓羹”，将无形的风酿作“风酿”，将修士的法宝炼为“器心丸”。这些奇特的食物有奇效：吃了石髓羹能刀枪不入，喝了风酿能日行千里，吞下器心丸能短暂获得法宝之力——但代价是“永远填不饱的肚子”。
饕餮国的国民逐渐失去了“饱腹感”，无论吃多少都觉得饥饿。他们的身体也开始异化：喉咙变得像蛇一样能吞下比自己大的物体，胃袋如同无底洞能容纳山川，牙齿变得锋利如刀能啃食金属。有人开始吞噬同类，理由是“人肉也是食材的一种”；有人开始啃食自己的手臂，只因“实在太饿了”。
祂对此乐见其成。当一个人连自己都能吞噬时，内心的暴食欲望便突破了伦理的束缚，产生的能量纯粹而狂暴。祂的体型看似肥硕，实则每一寸脂肪都蕴含着压缩的吞噬之力，当祂打个饱嗝，南蛮的瘴气就会被吸来化作餐后甜点；当祂跺跺脚，大地深处的矿石就会自动化作烹饪的调料。在饕餮国，“吃”就是生存的全部意义，而祂，是这场无尽盛宴的唯一主人。
第四章：嫉妒红妆（西漠·烟雨国）
红衣女子落在西漠的一片绿洲，这里的人们原本安居乐业，不知嫉妒为何物。她做的第一件事，是用幻术变出“隔壁绿洲的繁华”，让这里的人们第一次生出“为什么他们有而我们没有”的念头。十年后，这片绿洲变成了“烟雨国”，而“比较”，成了国民每天必做的功课。
红尘中的毒刺
烟雨国没有法典，却有一本《群芳谱》，上面记载着全国女子的容貌、才艺、嫁妆，男子的财富、地位、修为，甚至孩童的聪慧、老人的福寿——每一项都分三六九等，供人攀比。编书的正是红衣女子，祂每天更新内容，故意放大微小的差距：“张家小姐的珠钗比李家小姐的重了一钱”“王家公子的马比赵家公子的快了一瞬”。
这些细微的差距，在嫉妒法则的放大下，变成了燎原之火。李家小姐为了压过张家，卖掉嫁妆买了更贵的珠钗；赵家公子为了超过王家，冒险闯入沙漠寻更快的宝马；甚至连孩童都为了在《群芳谱》上排名更高，偷偷给同伴的食物里加泻药。红衣女子则化身为“烟雨楼”的楼主，听着闺阁女子的抱怨、市井男子的愤懑，指尖缠绕着从这些情绪中提炼出的“嫉妒红丝”。
祂的红尘道，讲究“以艳羡为饵，以算计为钩”。比如给平民女子看贵族的华服，再“恰好”让她得到一件略有瑕疵的同款，让她既满足又因“不如正品”而嫉妒；给失意书生看状元的游街盛况，再“暗中”帮他中个小秀才，让他既感激又因“不是状元”而愤懑。这种“给一点甜头，再让你看到更好的”的手段，能最大化激发嫉妒能量。
比较的深渊