这类评论开始占据各大论坛的热门位置，读者们咀嚼着这个发现，只觉得越看越有深意，仿佛透过神魔争斗的表象，窥见了某种更为复杂、近乎现实的运行法则。
金角银角大王是太上老君的童子，坐骑青牛精更是老君的胯下之物；黄眉老佛是弥勒佛的司磬童子；
狮驼岭三魔中的青狮白象是文殊普贤的坐骑，大鹏金翅雕甚至与佛祖有亲；就连通天河里的金鱼精，也是观音莲花池里得了道的宠物。
这些妖魔下界为祸，捉拿唐僧，看似罪孽深重，可一旦孙悟空要下死手，必有主人从天而降，一句“孽畜，还不现出原形”，便轻描淡写地将妖魔收走，往往连一句像样的惩戒都无。
反倒是那些毫无根脚、自行修炼成精的妖魔，如白骨精、七蜘蛛、车迟国三妖，都被孙悟空毫不留情地一棒打杀。
这种鲜明的对比，无法不让人深思。
“原来天上地下，都讲究个背景出身。”
“大圣当年喊出‘皇帝轮流做’，是何等气魄，可最终也不得不在这张无形的网面前低头。”
“这哪里是打妖怪，分明是考验大圣的情商和后台识别能力！”
“细思极恐，这取经路，也是教悟空认清现实、学会妥协的过程啊。”
讨论的热潮一浪高过一浪，人们从各个角度解读着这种设定。
有愤世嫉俗者，借此讽喻现实中的不公；有深谙世故者，则从中品味出人情练达的学问；
更有学者撰文，认为这反映了作者对当时社会阶层固化和权力庇护现象的隐晦批判。
《西游记》的内涵在一次次的解读中被不断挖掘、丰富，其生命力愈发旺盛。
就在这讨论达到顶峰之时，斯语，或者说言吾，在“墨痕”APP的《西游记》专题页面，更新了一篇简短的《后记》。
他没有直接回应那些关于“背景”的热议，而是笔锋悠远，写下这么一段话：
“西游一场，看似是降妖伏魔，求得真经；实则是磨砺心性，见天地，见众生，最终见自己。
悟空从灵石崩出，无父无母，无牵无挂，是至纯至性，也是至孤至傲。五行山下五百年，压去的是无法无天的狂气，生出的是对因果的敬畏。
西行路十万八千里，一步步走来，金箍棒打碎的是外魔，紧箍咒收紧的是心猿。”
“那些有主的妖魔，打不得，杀不得，非是妥协，而是悟得‘因果’二字。
它们亦是这天地秩序的一部分，其来有自，其去有因。
悟空放过它们，非是惧其背景，而是明了，真正的‘斗战’，非是赶尽杀绝，而是在这纷繁复杂的因果网中，找到那条通往灵山的路径。
打破规则需要勇气，但理解并运用规则，以完成更大的使命，则需要智慧。”
“真经何用？度化众生。然众生皆在因果中。悟空成佛，非是成了那端坐莲台、泯灭个性的泥塑木雕。
‘斗战胜’之名，便是其本性不灭的明证。他只是学会了，将那份与天争锋的锐气，内化为护法伏魔的智慧与担当。”
“西游至此，故事已了。然其中滋味，诸君自品。”