只见一群年轻人围在一张书案旁，正对着一幅刚刚写就的书法作品争论不休。
执笔的是一位二十出头的青年，名叫韩立，是江南分会一位颇被看好的新锐。
他写的是首咏物诗，题材是“砚台”，其中一联写道：“玄玉生寒光，磨穿铁砚心。”
问题就出在这“磨穿铁砚心”上。
一位性子较直的年轻女子柳青青（西北分会）指着这句道：
“韩兄，你这‘磨穿铁砚心’，志向可嘉，用典（磨穿铁砚）也知你刻苦。
但这‘心’字，与‘铁砚’搭配，总觉得有些……有些隔阂，铁砚无情物，何来‘心’可言？略显生硬了。”
韩立脸色微红，争辩道：“柳姑娘，此乃拟人手法！以‘心’喻砚台之核心、之精神，有何不可？莫非只能冷冰冰地写其形质？”
旁边几人也加入讨论，有的支持韩立，认为艺术需要想象；有的支持柳青青，认为比喻需贴切自然，否则反而失真。
争论声引来了更多人的围观，包括周文渊、苏芷柔等人也走了过来。
周老看了看，抚须道：“此句确有用功之意，然‘心’字稍显刻意，可再斟酌。”
连苏芷柔也微微颔首，显然也觉得此处略有瑕疵。
韩立见几位前辈都如此说，虽心中不服，却也不好再强辩，脸色愈发涨红，显得有些下不来台，创作的热情仿佛被浇了一盆冷水。
斯语在一旁静静听着。
他博览地球诗篇，对于诗词的意象、比喻、通感等手法见识极广。
他看得出，韩立此句问题关键在于“心”这个意象的选择，未能与“铁砚”的物性完美融合，导致比喻显得有些“隔”。
他本不欲多言，以免给人轻狂之感。
但见韩立那副沮丧又带着一丝倔强的模样，想起自己也曾有过苦苦思索不得其法的时刻，便缓步走了过去。
众人见斯语过来，自动让开一条路，目光中都带着好奇，想看看这位才冠全场的天才会有何高见。
斯语对韩立温和地点了点头，目光落在那句“磨穿铁砚心”上，略一思索，用一种探讨而非指教的语气开口道：
“韩兄此句，立志苦学之意，令人敬佩。这‘磨穿铁砚’的典故也用得极好。”
他先肯定了对方，随即话锋微转，声音平和，“不过，关于这‘心’字，我倒是有一点不成熟的想法，或许可供韩兄参考。”
韩立原本有些抵触，但见斯语态度诚恳，并非居高临下，便也按下性子，拱手道：“斯语先生请讲，韩立洗耳恭听。”
周围瞬间安静下来，所有人都竖起了耳朵。
斯语指尖虚点那句诗，缓缓道：“‘铁砚’质地坚硬、冰冷，乃研磨之器，其‘核心’或‘精神’，或许不在于一颗拟人的‘心’，而在于其‘质’其‘性’。
若将‘心’字，换作……譬如‘魂’字，或‘魄’字，感觉如何？”
他顿了顿，让众人品味，然后解释道：“‘磨穿铁砚魂’，或‘磨穿铁砚魄’。
‘魂’、‘魄’二字，相较于‘心’，更偏向于精神、精气的凝聚，与‘铁砚’这种历经千万次研磨、承载文墨精神的器物特性，似乎更为契合。
它依然保留了拟人化的意味，强调其内在精神，但避免了‘心’字可能带来的与血肉之躯的过度联想，使得比喻与物性结合得更紧密，意境或许更为沉郁苍劲一些。”