我的师傅曾警示我：“洋葱剥完还有什么？是弥漫开来的气味吗？不是。”
这声“不是”，如当头棒喝。执着于“气味”，如同剥洋葱只为闻那辛辣的味道，是另一种精致的迷失。它将我们锚定在一种客体化的体验中，无论这体验多么神圣，它依然是“被觉知到的对象”，而非“觉知本身”。我们必须穿越这片芬芳的迷雾，不贪恋，不驻留。
终点：归于能剥的觉知本身
那么，当最后一层洋葱被剥去，当所有的“气味”也随风消散，究竟还剩下什么？
空空如也，却又含纳万有。
剩下的，不是一个新的、更神圣的“空核”。
剩下的，是那个从一开始就在“剥”的觉知本身。
我们寻找了一生的“本我”、“真如”、“自性”，并非在洋葱的核心里找到的，它从来就是那个能剥的行动，能知的背景。我们恍然大悟：原来，我们从来不是那颗被剥的洋葱，我们一直是那个“剥”的动作背后的主体——那个纯粹、无形、无相、却了了分明的觉知。
这颗觉知之心，如一面明镜，洋葱来时，它照见洋葱；洋葱去时，它湛然空寂。它不因洋葱的庞大而拥挤，也不因洋葱的消失而缺损。它从未被任何一层洋葱皮污染，也从未被任何一阵洋葱的气味迷惑。
从剥尽到活出：在生活中归真
至此，修行完成了一个奇妙的循环。那个最初拿起觉知之刃的“我”，发现自身即是觉知。这不是一个终点的成就，而是一个全新的开始。
带着这份了悟，我们重回生活。我们依然会拥有新的经历、新的角色（新的洋葱层），但我们已经知道它们虚幻的本质。我们不再紧抓，而是允许它们来，也允许它们走。我们以“剥洋葱的觉知本身”去生活，去工作，去爱。这就是“归真”，是与本我的合一。
我们终于明白，人生这场意识的旅行，其意义不在于收集更多华丽的洋葱层，也不在于沉醉于任何美妙的“气味”。它的全部意义在于，通过万物万事的“连结”与“共振”，一次又一次地认出，我们自己，就是那唯一真实的、能知能觉的光明。
修行如剥洋葱，剥至无可剥处，方见本来面目。而那本来面目，正是你开始剥第一个动作时，就已经在运用的那个。它，从未离开。