燕昭王二年，遥远的广延国献来两位绝世舞者。旋波与提谟，肌肤如冷玉雕琢，体态轻盈似云托，吐气若幽兰初绽。她们行止翩然，足迹不染尘埃；经年累月，不食人间烟火。昭王惊为天人，以鲛绡为幄安置，饮以美玉熔炼的琼浆，饲以丹泉灌溉的仙粟。
一日，昭王登临崇霞高台，召二女近前。熏风骤起，环佩轻摇，她们仿佛要被这无形气流托举而去，身形飘摇难定。昭王心念微动，抽出冠冕缨络轻轻一拂。这丝缕掠过空气的瞬间，旋波与提谟仿佛得了无声的敕令，骤然旋开舞袖。
舞姿之妖娆，令翔鸾自惭形秽；歌喉之清越，绕梁三日仍有余韵。伴舞的女伶纵使拼尽全力应和，那歌声也如凡鸟仰望云中仙音。她们的舞步分作三叠：
第一叠名“萦尘”，身形飘忽不定，似与浮尘光影嬉戏交融，观者难辨人与微尘；第二叠名“集羽”，腰肢柔婉回旋，如同万千羽毛聚散随风，轻盈得几乎要化入风中；第三叠名“旋怀”，舞袖舒卷如云，缠绵低徊，仿佛下一刻便要温柔地旋入观者襟怀。
高台之上铺设着麟纹瑞兽的锦席，异香氤氲四溢，那是来自神秘波弋国的“华芜香”。此香奇异，浸润之处，土石亦为之芬芳。席间香气缭绕，台上舞影翩跹，燕王目眩神迷，恍然不知身在人间。
当旋波折腰如弱柳，广袖舒卷似流云，整个崇霞台仿佛悬浮于太虚。那“萦尘”之舞，是她们对尘世最温柔的戏谑——身影与微光浮尘浑然一体，昭王御手轻拂的缨络，不过徒劳地穿过一片虚影；“集羽”的翻飞间，她们轻盈得似乎下一刻就要散作千片白羽，乘着华芜香的氤氲飞回九天；至于“旋怀”，那曼妙身姿几欲投入君王怀抱的刹那，却又如烟云般滑开，只留下袖底一缕寒玉般的冷香。
盛宴终有尽时。舞罢香残，人去台空，唯余麟纹锦席上，华芜异香固执地渗入经纬，昭示着仙踪曾驻。燕王以缨络轻拂，欲挽留那非尘的丽影，终究徒劳。旋波与提谟，如同两滴误坠凡间的玉露，纵使琼筵玉席、丹泉美膏，亦不过暂寄形骸。人间最奢华的牢笼，怎锁得住一缕本属于太虚的流光？
她们翩然远引，只留那奇异馨香，固执地渗入麟文席的经纬，渗入崇霞台的砖石。香愈久愈幽，仿佛在无声诉说：真正的至美，恰如这异国之香，可浸润万物，却永不能被凡俗之手真正攫取。君王缨络拂过的，终究是太虚投下的幻影；人间极致的恩宠与挽留，不过是向云中投掷的石子，徒然搅动一池倒影，留不住半片玉色的流光。
4、山魄
当云海漫过神女峰时，巫山十二峰便活了。那云气蒸腾聚散，似有灵性盘桓，传说里藏着一位神女的精魂——云华夫人瑶姬，西王母膝下第二十三女，掌有“徊风混合万景炼神飞化”的大道神通。
那年她自东海游历归来，飞临长江之上，俯瞰得见巫山。但见群峰如戟，刺破苍穹，深谷幽邃，巨石垒叠如天然法坛。这雄奇中蕴藏的灵秀，令她心驰神往，不由得按下云头，留连徘徊。
彼时人间正被洪水围困，大禹受命治水，恰驻跸巫山脚下。一日，狂风骤起，飞沙走石，山谷轰鸣震动，仿佛天崩地裂，人力难敌。正当禹束手无策之际，忽见云端祥光隐隐，一位神女衣袂飘飘，立于峰巅。禹心中顿悟此非凡人，疾步上前，躬身拜倒，恳求相助。
瑶姬颔首，即命侍女取出一卷玉册，亲手授予大禹：“此乃召策鬼神之书，可助你平定风波。”言罢，又唤出麾下六位神将——狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律，声如金玉交击：“尔等当竭力辅佐大禹，开山导流，疏浚江河！”
神将领命，刹那风雷激荡。狂章力劈巨岩，庚辰踏浪锁蛟，黄魔镇伏地脉，大翳移石填壑。禹得此神助，如虎添翼，手持召鬼神之书，指挥若定。但见巨石在神斧下纷纷崩裂，桀骜的洪流被引入新开的河道，水患之势渐渐驯服。禹心怀感激，再度向瑶姬所在的峰头深深拜谢。
神迹并未止步。一日禹登临巫山绝顶拜谒瑶姬，仰首之际，惊见神女倏然凝立不动，竟化作一尊莹洁的巨石，与山崖浑然一体。未几，那石像又骤然散作漫天轻云，浮游聚散；忽而凝为细雨潇潇，忽而幻作游龙翔鹤，姿态万方，杳渺难近。
禹目睹此等变幻，疑窦丛生，暗忖此女神通诡谲莫测，莫非是妖异幻化？遂私下请教神将童律。
童律正色道：“真君差矣！天地运行之根本在于‘道’，而推动大道流转显化的，则是圣贤真人。云华夫人非寻常仙流，乃西王母爱女，位列上真。其所行变化，不过是大道流转之表象，如同金石无火不熔，江水无阳不腾。夫人凝则为石，散则为气，聚则为雨，腾则为龙，翔则为鹤——万变不离其真元，千化皆证其道体。岂是我等能以凡俗心思揣度的？”
瑶姬终恋巫山奇绝，散尽仙班侍从，将精魄长留于此，与这方山水交融为一。神女坛上翠竹垂枝如帚，凡有枯叶尘埃飘落坛上，竹枝便随风轻扫，坛石始终莹洁不染尘埃。山民世代供奉，称她为“大仙”，对岸那亭亭玉立的石峰，便是她永恒的姿态。
千年流转，到了楚襄王之时。巫山神女之名早已浸透楚地风谣。可惜襄王不解真意，只从宋玉《高唐》《神女》二赋的字面里，捕风捉影出一点暧昧绮情。他无心探求长生大道，却在江水之滨大兴土木，筑起高唐之馆、阳台之宫，以俗世香火妄祀神女。宫阙虽巍峨，笙歌虽靡曼，内里却浸着凡尘的浊念与荒嬉，全然是凡人对仙家的亵渎与误读。
宋玉的赋文流传越广，瑶姬那飘渺的仙姿在世人心中便越是模糊，终至沦为情欲投射的缥缈幻影。高真上仙的清净道体，岂容如此轻慢诬降？唯有巫山深处那座小小的祠庙，世代山民执拗地呼之为“大仙”。坛侧翠竹依旧垂拂，风过时沙沙作响，如神女无声的叹息，轻轻拂扫着世间的尘滓与妄念。
瑶姬化石，是天地间最深沉的回眸。当狂澜席卷人间，她点化神将，授书禹王，以神力劈开混沌；当尘世喧嚣渐起，她却敛去光华，散入云雾雨鹤，最终归于山石竹影的静默。楚王筑台兴歌时，神女峰上的云岚依旧聚散无心，石坛边的青竹依然拂扫自洁——那是超越帝王宫阙的永恒殿堂。
原来至高的神性，并非高踞庙堂享受烟火，而是将精魂散入山河脉络。巫山十二峰云雾的每一次升腾与凝结，都是神女亘古的吐纳。神女石那静默的守望，是超越香火的永恒祀典。真仙早已拂衣而去，又从未离开，她化作了峰峦的脊梁、流云的魂魄、竹枝上的清露，在天地呼吸间永恒印证：唯将自身化作山河的一缕精魄，才是神明不朽的庙宇，才是对人间最深挚的垂顾与无言守望。
云是山的呼吸，石是神的凝望。