这位与卑微者同在的卑微者是谁呢？是大慈善家吗，是哲学王吗，是圣贤吗，是道德模范吗？
不是，都不是。其实，诗中的“诗人”形象已是一位圣贤形象了，但他仍然无法企及那位“卑微者”身边。
原来，卑微者乃是万王之王！那地如此卑微，以至于人迹罕至，那不是人所愿意触达的领域，而是上帝临在的所在！那是上帝与贫穷、卑微、无告之人所共享的所在，是耶稣基督与弱者、罪人同行的空间。
泰戈尔虽非基督徒，但他的作品深受西方基督教文化熏陶与影响。在飞鸟集本诗中，诗人感谢自己处于被压迫的位置，并不是赞美苦难本身，而是因为在苦难中，看见了神圣之光。
那是一种与真理、与上帝同在的体验，不在真理之中，你无法理解上帝，也无法看见真理之光。诗人笔下的“卑微之地，不是道德修辞的道场，而是上帝临在的地方。也唯有在对上帝的信仰中，诗人才能真正“感谢苦难”。不在其中，便无法理解。
三、追根求源：上帝为何不在强者阵营？
问题是：为何如此，上帝为什么不站在强者一边，而常常与弱者同行？难道上帝也搞身份政治，想讨好底层？
当然不是。因为弱者并不天然等于正义，苦难者也不天然等于真理。上帝的选择，并非基于身份，而是基于状态。
这是因为，人的心往往只有在失落、低处、孤独与苦难中，才最容易变得破碎、敞开和谦卑，从而为真理的进入，留出空间。而权力和荣耀，则更容易让人陷入骄傲、自义与自我崇拜的陷阱，从而远离真理。
这正是圣经中反复重申的“神国定律”：“凡自高的，必降为卑；自卑的,必升为高”；“他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”
因此，上帝不是“选边站，而是站在谦卑者、寻求者、被弃者身边，因此他常常站在被侮辱与被损害的一边。在那里，才有灵魂真正张开的空隙，才有真理进入的空间。
四、延伸思考：从权力的幻象，到灵魂的真实
泰戈尔的这首诗，最终是对一种更高层次的“生命状态”的礼赞。
它挑战了“吃得苦中苦，方为人上人”的世俗成功学。它告诉我们，成为碾压他人的“轮子”，或许会获得权力，但在那一刻，你也失去了作为“活人”的意义与灵魂，变成了一部巨大机器上冰冷的零件。
而选择与“被压在这轮子下的活人”站在一起，虽然承受着痛苦，却保有了最宝贵的东西：一颗能够感受、能够爱、能够痛苦、也因此能够与神相遇的心灵与灵魂。诗人感谢的，是在被碾压的极致痛苦中，依然能够作为“活人”而存在的、那份属于人的良知，以及感受上帝同在的灵魂。
这首诗提醒我们：不要羡慕成为权力的工具。因为成为强者，往往意味着生命走向堕落的开始；而成为弱者，或许更能看见真理之光。
“谢谢神，我仍是一个活人”——这不是屈辱的自我安慰，而是一种深刻的灵魂觉醒。这份献给所有在苦难中，仍不放弃追寻意义与神圣之光的灵魂的告白，以一种近乎残酷的真诚，为我们指出了那条通往神圣与真理的道路。