远方象征着理想，也象征着迷惘；它既是诗意的，又可能是虚空的。
然而，这份对“远方”和“漂泊”的浪漫主义想象，也正是它最值得被理性审视的地方。当我们将诗意的滤镜褪去，一个更严峻的问题便浮现出来：远方有什么？远方在哪里？
1.远方有什么？
诗人海子，一个同样执着的理想主义者，在历经生活的磨砺之后，给出了一个苍凉的回答：“远方，除了遥远一无所有。”
这句悲壮的呐喊，几乎宣告了“远方主义”的破产，几乎戳破了所有浪漫主义者的幻梦。
在理想主义的光辉下，远方往往被神化——它承载着希望，却也掩盖着失落。
当一个人真正抵达“远方”——那个被想象所无限美化的“别处”，他就会发现那里也有尘土，也有疲倦，也有和此地一样的孤独。它与“此处”并无本质不同。
2.远方在哪里？
远方总是令人心生向往，但远方在哪里？
你脚踏之地，就是别人的远方，就是别人梦想的地方。
远方仍然在地上。你走得再远，脚仍然踏在地上，这就是远方的传说破灭的原因。如果远方真的就是天堂，耶稣就不会说，“我的国不属于这世界。”那才是真正的“远方”——不是地理的，而是灵魂的；不是到达的，而是指引的。
发现“远方”的虚空后，我说，“我之所以向往远方，因为它在远方”。这是用远方之外的远方、用一种永无止境的延伸来修补“远方”的漏洞，这是维护“远方”的尊严的唯一办法。远方的远方是一个到达不了的地方，能够到达的远方其实一无所有。
3.理性的远方
不要幻想诗性的流浪，那并不是一件美好的事情。
从现实角度看，我并不反对一个人走向远方，去闯荡，去开拓。
远方虽然没有浪漫，但或许有机会，或许更多一些发展的机会。
当你在远方获得了世俗的成功，请不要说你实现了“理想”，你只是实现了“成功”而已。
泰戈尔的这首诗，以其温柔，为所有漂泊的灵魂，提供了一个诗意的慰藉。但我们作为读者，也应怀有一份清醒：真正的归宿，从来不在任何一个地理坐标之上，它只在我们内心的深处，以及那超越于尘世之上的、对终极真理的回应之中。