\"骨贝\"作为已退出流通的古钱币单位，在诗中重新获得货币属性外的象征价值。这种\"死词复活\"现象，恰似艾柯在《诠释与过度诠释》中论述的\"文本复活术\"，使被历史尘封的词汇在诗歌语境中焕发新生。
四、博物馆诗学：空间叙事的拓扑学
1.展示与遮蔽的辩证法：
诗人将创作背景设定于\"各地博物馆\"，这一现代性空间本身即是福柯所言\"异托邦\"的典型。玻璃展柜在保护文物的同时，也制造了观看的隔阂。诗中\"夜有好梦\"的突转，暗示着博物馆闭馆后的时空坍缩，使被展示物在想象维度获得自由。
2.光的考古学：
博物馆的射灯系统构成隐秘的叙事线索。甲骨在强光照射下显影的卜辞，与诗人在暗室中的记忆重构形成光影对话。这种对光的诗学处理，让人想起里尔克《杜伊诺哀歌》中\"天使的强光\"意象，只是此处的光源来自现代科技而非神谕。
五、认知考古学：从甲骨到元宇宙
1.数字时代的甲骨危机：
在NFt数字藏品盛行的今天，实体甲骨的\"灵光\"正面临虚拟化的威胁。诗人通过\"会飞\"的甲骨意象，预演了文明符号在数字时代的存在困境。这种焦虑与海德格尔\"世界图像时代\"的论断形成跨时空共鸣。
2.记忆的拓扑学：
诗中\"日有钟意\/夜有好梦\"的循环结构，暗合甲骨占卜的周天历法系统。当现代观者凝视甲骨裂纹时，实则是将自身记忆投射于古代符号，形成德勒兹所说的\"无器官身体\"的褶子结构。这种记忆的拓扑变形，使诗歌成为连接古今的认知通道。
六、结论：在裂缝中生长的诗学
《甲骨嘅意象》以精微的诗性考古，在甲骨的裂纹中打捞出文明的原初记忆。诗人通过意象重构、语言淬炼与空间叙事，将博物馆的静物转化为动态的诗性存在。当\"骨贝\"在想象中飞升时，我们看到的不仅是历史符号的复活，更是诗歌作为认知装置的永恒魅力——它总能在文明的褶皱处，找到照亮未来的微光。
在这篇诗论的写作过程中，笔者始终遵循现象学\"回到事物本身\"的原则，力图在文本细读与理论阐释间保持张力平衡。通过引入认知考古学、空间诗学等跨学科视角，试图为粤语诗学研究提供新的阐释路径。正如诗中甲骨在黑暗中闪烁的微光，优秀的诗歌批评也应在理论的密林中开辟认知的甬道，让文本的灵光得以穿透时空的帷幕。