巳时的晨鼓准时敲响，稽山书院内外，迅速恢复安静。除了窗外山林中的鸟鸣，便仅剩潺潺溪水流过时，溅起点点涟漪。
明德堂内，学子噤声肃立。
李斌一行也起身前往正堂，王阳明打头、南知府其次，李斌落于三位。一行人鱼贯入场后，只见堂内正中，设着孔子牌位，牌位前摆着一张铺有蓝布的讲桌。
讲桌两侧各摆十张案几，是为主讲与陪讲学者，与南知府这等官宦落座之位。围绕这十张案几，条凳一路摆向堂外。
在吴山长主持祭拜至圣先师，也就是孔子牌位后，讲学正式开始。
王阳明走到讲桌后坐下，目光缓缓扫过堂内堂外，朗声道：
“前番诸友多闻‘格物致知’、‘正心诚意’，今日咱们继续往后讲。讲这‘平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴悌；上恤孤而民不倍；是以君子有絜矩之道也。’”
“诸位且思，圣人言‘平天下’，是独指君上之事？还有这芸芸众生、贩夫走卒，人人皆可参与其中之事？”
话音刚落，堂下便有一青衫士子起身：
“回先生话，物有本末，事有始终。平天下之本在治其国，治其国之本在齐其家，齐家之本在修身。我辈士子未及治国齐家，自然先修身养性即可。所以，平天下，当是庙堂诸公与圣天子之事。”
“说得不错！”
王阳明笑呵呵地抬手示意那士子落座，并继续说道：“某相信尔等之中，不少人都是如此想的。所谓，修身治国平天下...所谓在其位者、谋其政。”
“但若按此说，舜帝耕于历山时，只是一乡野农夫，何以成‘平天下’之圣？”
“《大学》有言：‘道得众则得国，失众则失国’，这‘众’说得便是天下百姓。若农能勤耕以足食、匠能精艺以利器、士能修身以化乡，便是天下太平之根基。反过来说，若为官者虐民、为农者惰耕，纵使帝王有心治国，也如无源之水、无本之木。”
此番话落，堂下泛起细碎的议论声。
南大吉身边的山阴县教谕，起身道：
“阳明先生此言虽善，却与朱文公注疏有差。文公言：‘絜矩之道，所以为道者，曰所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上’，乃是对为官者之规诫，先生何以扩及农夫匠人？再者，若想天下平，需懂经世之术，仅凭修身，恐难成事吧？”
“张教谕此言，只见文公对为官者的规诫，却未见絜矩的根基，在良知。何谓絜矩？絜是度量，矩是准则，以良知度良知，便是将心比心。如这堂外卖茶翁，卖茶时不掺陈茶，是因其良知告诉他欺人不可；收茶时不压价，是因亏人不可。这便是茶翁的良知，亦是茶翁之絜矩。”
“若天下人人如此，何愁不平？”
“君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。这‘大道’便是良知，‘忠信’便是致良知的法门，亦是为人之絜矩。昔商汤王刻铭于盘，言‘苟日新，日日新，又日新’，便是说每日省察自身的良知：今日待人是否做到了忠信？做事是否尽心？”
“若能日日如此，农可为良农、匠可为良匠、士可为良吏，这便是修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平！一如‘吾日三省吾身’，说得...”
王阳明讲学时，可谓是神采飞扬。各路典故，更是信手拈来。单纯从讲学的角度来说，李斌得承认王阳明讲得很不错。
起码比自己之前见过的那些老夫子，讲得有意思多了。
只是对现在的李斌而言，他只是听了片刻，便有点坐不住了...