案件审结之后，皇帝和群臣会于崇政殿，共同讨论苏轼一案。
此时正值秋高气爽，崇政殿上却乌云四合，压抑凝重。神宗皇帝高居御座，抬头挺胸，看起来仍是十二年前刚继位时那位威风凛凛的“活尧舜”。押班的两位宰相，吴充已经又聋又瞎昏聩不堪，站在那里像块朽木；王珪把头低在胸前一动不动，好像睡着了一样。在王珪身后，参知政事章惇、御史中丞李定、御史知杂事张璪、监察御史里行舒亶、何正臣等人沉着脸站成一排，好像阎王殿上的判官鬼役，其余臣子或已吓掉了魂儿，一句话也不敢说；或有心暗助苏轼，可皇帝没发话，风头不定，这些人也不敢出声。
沉寂良久，监察御史里行舒亶出班奏道：“原祠部员外郎直史馆苏轼一向反对新法，诽谤圣朝！陛下对苏轼极为迁就，仍然委以重任，哪知苏轼丧心病狂，不念圣恩，每有水旱灾害或者盗贼之患，此人必然欢呼雀跃，把一切祸事归于‘新法’。陛下兴修水利，苏轼就写诗说‘东海若知明主意，应教斥卤变桑田。’暗示水利不能成功；陛下整顿盐法，苏轼就写诗说：‘岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐。’讥讽朝廷盐法是苛政；陛下发‘青苗钱’，苏轼就写诗说：‘赢得儿童语音好，一年强半在城中。’讽刺‘青苗钱’全都放给乡村无赖，让这些人挥霍尽了！如此可恶的言论，偏有不学无术之辈以‘苏诗苏文’为美，争相传抄，甚至刻印成书在市上贩卖，流毒无穷！又有一帮大臣借苏轼之言讽刺朝政，批评陛下，闹得人心离散，朝廷不安。臣等奏请陛下治苏轼‘大不敬’之罪，明正典刑，以儆效尤！”
舒亶只是个监察御史里行，他跳出来无非是给大人物打前站，就像大菜上桌之前先端上一个小小的冷盘儿。神宗皇帝对舒亶的话不置可否，往下瞟了一眼，见朝堂上静无声息，连一个站出来和舒亶争论的人都没有。
今天朝会辩论是一场硬仗，打得好，能救一条无辜性命，打不好，可能要死几个人，贬一群人！这样的恶仗，交战双方都很谨慎，尤其旧臣们是防守一方，更不急着出来表态。
今天这一仗李定、张璪志在必得。见旧臣不敢出声，御史中丞李定有些沉不住气，挺身站了出来：“臣以为苏轼有数条大罪，皆曰‘可杀’！第一，苏轼毁谤朝廷非止一日，陛下对他屡屡警告，又念其是旧臣，一直对他重用，此人却毫无廉耻，丝毫不肯改过，反而变本加厉，邪恶日甚！荀子曰：‘不教而诛，则刑繁而邪日甚，教而不诛，则奸民不惩。’像苏轼这样屡教不改，一心与天子为敌，与朝廷为敌，与百姓为敌，至奸至邪，岂能不诛！”
李定果然厉害，他一开口，气势言辞远胜舒亶。神宗在御座上仍然不发一言，然而群臣中已经有些人冷汗直冒，以为李定之言难驳，苏轼性命堪忧。
李定四下扫了一眼，见没一个人敢出来与他争论，心里不禁得意。又说：“苏轼本是个文化无赖，素无廉耻，早年因为运气考得制科超等，从此被任命为直史馆，天下人都以他的文字出色。从此‘苏诗苏文’流行各处，士人学子不知道苏轼秉性奸诈，反而以他的文章为范本。结果苏轼这些邪恶言论也趁机流行于世，混淆视听，害了多少人！荀子有言：‘心达而险，言伪而辩，行僻而坚，记丑而博，顺非而泽，此五者有一于人，则不免于君子之诛。’苏轼其人正是‘心达而险，言伪而辩’，如此丑恶，圣人之言在此，岂能不诛！”
很有趣，李定又一次引用了荀子之言。
巧得很，荀子，正是神宗皇帝最喜欢的那位“思想家”韩非子的老师。
不知为什么，古人认定荀子是位“大儒”，其实不然，荀子表面奉行儒学，骨子里是个不折不扣的法家，他这套本事后人有个专门的称呼，叫做“儒皮法骨”。
正是荀子亲手编造了“孔子诛杀少正卯”的恐怖故事，说孔子当鲁国大司寇后七天就杀了一个叫少正卯的人。为什么杀人？孔子说：少正卯“心达而险、行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽，此五者有一于人，不免于君子之诛，而少正卯皆兼有之.其居处足以撮徒成党,其谈说足以饰褒荣众,其强御足以反是独立,此乃人之奸雄者也,不可以不除……”
——这个典故是假的，是荀子为了阐述自家学说而伪造的！就是这个“伪典”，摧毁了中华哲学的基础，由此引发了一场哲学层面的大倒退，大消亡。
正是荀子，用一个“孔子诛卯”的故事替换了“克已复礼，天下归仁”的儒学核心思想；又是荀子，以“心达而险、行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽，此五者有一于人，不免于君子之诛”的恐怖言论摒弃了孔夫子遵循的“无求生以害仁，有杀身以成仁”的勇敢精神。用暴力封天下人的口，把后世儒生变成了一群养在泥坑里的猪。
所谓心达而险，就是说，人的思想高明而且险恶；行僻而坚，是说人的行为与“大众”不同，而且坚持已见；言伪而辩，是说人的语言邪恶虚伪，却善于辩论，别人说不过他；记丑而博，是说一个人对社会黑暗面所知甚多，且知之甚详；顺非而泽，是说一个人对非议朝廷的话题很感兴趣，不但传播，而且加以润饰。
荀子认为，一个人身上只要有这五个毛病中的一种，就必须杀！而且要由帝王们亲自下令斩杀，是谓“君子之诛”。
这“五恶当诛”的说法是中华帝国两千年间所有“文字狱”的理论基础。而“孔子诛少正卯”则是这一理论基础的精神依托。只要“孔子诛卯”这个惊天谎言没被彻底否定，“文字狱”这头恐怖的妖兽就有无限的生命力，随时可能在我们眼前复活。一旦这妖物露出爪牙，整个国家难逃一场浩劫。
现在李定连续引用荀子之言狠狠打击苏轼，言之凿凿，闻者惊心。
神宗皇帝知道李定有本事，听他把苏轼咬得这么狠，暗暗点头。然而事情未定，皇帝也不急着表态，仍然端坐无言。
李定又向上奏道：“古人云：‘宥过无大，刑过无小。’意思是说，无心之过，虽大亦可宽恕；有心之过，虽小亦要严惩！苏轼熟读经史，并非不知道君臣礼数，可此人对实施新法诸多不满，搅闹不休，又自恃才学，怨恨陛下没有重用他，于是不问青红皂白，见了新法就谩骂，见了新政就讽刺，不管朝廷做什么事，只要到了此人嘴里一律妄加指责，斥为过失，咒骂不休。如此可恶，岂能不诛！”
到这里，李定的话算是说完了。
到此时，大部分臣子都被李定吓住，认为苏轼这条命救不回来了。这时候站出来为苏子瞻辩解，弄不好自己的脑袋也保不住。于是朝堂上鸦雀无声，没一人出来反驳李定。
眼看大局已定，宰相王珪抬起头来对上奏道：“苏轼有一首咏桧树的诗里有‘根到九泉无曲处，世间唯有蜇龙知’等句子，足见其有不臣之心。”
王安石倒台后，王珪这棵臭名昭著的“墙头草”已经当上了“三司系”的新首领，借“三司”势力按倒吴充，踩住司马光，巩固自己的权柄，表面上却装出一副不偏不倚的姿态，假装与“三司系”若即若离。现在皇帝借御史台之力收拾苏轼，王珪这个宰相打得是个“不见兔子不撒鹰”的主意，一开始装聋作哑。眼看李定如此厉害，案子大概翻不过来了，这才出来附和李定，讨皇帝的喜欢。这副嘴脸也真有得看了。
神宗皇帝是个明白人，手下这班大臣谁是什么货色他全知道。在皇帝眼里，王珪这个贼头贼脑的宰相只是朝堂上的一张年画儿，“过年”的时候贴一贴，过完年就会“撕”了去。所以神宗打心眼儿时瞧不起王珪。见王珪跳出来讨好儿，十分不以为然，淡淡地说：“苏轼自咏桧树，与朕何干？”
皇帝这话问得有趣，王珪不知神宗为何驳他，就此退下又不甘心，就说：“苏轼的诗中犯忌之处甚多，比如‘坐使鞭棰环呻呼，追胥连保罪及孥’，还有……”一时竟想不起别的说辞来，只得向上奏道，“这些分明是在讽刺新法，实在可恶。”