我们再反过来看一下，生活中哪些文章不能算好文章。
第一种，一味地追求美感，我们叫它是削足适履。
二〇一五年社会上有一件很轰动的事情，某市的“市人民代表大会”开会，人大常委会主任作的报告却是一首六千字的五言长诗。大家议论很多，网民说你能用五言诗把你的工作全部报告出来吗，明显是为了凑字、凑韵，你肯定还有许多问题并没有讲出来。比如经济数字怎么用五言诗讲，解释人大代表和群众提的问题怎么用五言诗来解释。这显然是一种作秀，并不能全部传达出工作内容。
第二种，空喊口号，自以为有思想，其实没有内容，是狐假虎威。
我在报社值班的时候看到一篇文章，是一位市委书记写的短评，探索怎么任用干部。我觉得这篇文章实在是太空了，既没有思想，也没有美感。一共就一千字的文章，里面却连说了十三个“要”字，要建立目标体系，要围绕中心，要严格考核，要有考核办法，要兑现奖惩，要考核使用挂钩，要照顾情绪，要优先提拔好干部，等等。像这样的文章，是典型的假大空，我相信没有人喜欢读。
那我们能不能把自己的文章写得既有思想又有美感呢？可以的，就是如实表达你的真实体会。最好是别人过去没有说过的，然后你用一种美的文字表达出来。br>
我想，要造就一个有作为有思想的人，登高恐怕是一个没有被人注意却在一直使用的手段。凡人素质中的胸怀开阔、志向远大、感情激越的一面确实要借凭高御风、采天地之正气才可获得。历代帝王争上泰山除假神道设教的目的外，从政治家的角度，他要统领万众治国安邦也得来这里饱吸几口浩然之气。至于那些志士、仁人、将军、诗人，他们都各怀着自己的经历、感情、志向来与这极顶的风雪相孕化，拓展视野，铸炼心剑，谱写浩歌，然后将他们的所感所悟镌刻在脚下的石上，飘然下山，去成就自己的事业。
大家应该能够感觉到这段话的气势，一直贯下来，表达了一种壮怀激烈的思想。
;毛泽东除了会打仗，他的文字也是大家所公认的。时候还是个十二岁的孩子，在中学的历史课堂上，翻开课本看到一个影印图像，上面是像小蚂蚁那样大的字。我因为好奇才看它，但是一看就看进去了，也就几十个字。
抗战以来，全国人民有一种欣欣向荣的气象，大家以为有了出路，愁眉锁眼的姿态为之一扫。但是近来的妥协空气反共声浪忽又甚嚣尘上，又把全国人民打入闷葫芦里了。
大家看，首先这里面有四个词（组）对一个十几岁的孩子来讲很新鲜：欣欣向荣、甚嚣尘上、愁眉锁眼、打入闷葫芦。而且这四个词（组）又可分成两组，“欣欣向荣”和“甚嚣尘上”显然是来自于文言文，后面的“愁眉锁眼”和“打入闷葫芦”，显然是来源于群众的口语。后来我回家翻大人的《毛选》，慢慢地读了进去。他在写《星星之火，可以燎原》的时候，用了一段像诗一样的文字，讲革命**一定会到来。
它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
这些深刻的比喻，传达了他豪迈的革命斗志和必胜的信心。
中国历史上凡是既有思想、又有美感的文字，不管经过多少年的风雨，仍然能够留下来。有一次，在一个文史知识讲座上，我主讲范仲淹，顺便说了一下我认为的中国历史上的十篇美文。结果一个出版社就抓住这个题目，约我整理出版了一本书：《影响中国历史的十篇政治美文》。我把书中的美文标准说一下。
这些文章要有两个标准，第一是作者提出了一个新的思想，在他以前别人没有提出过，两千年来我们还承认，还在用。第二是文章里面一个新的词汇，或者一句话，是属于他的创造，两千年来这个话我们还在说，词还在用，而且收到了辞典里面。这两个标准是非常非常难的。
第一篇是贾谊的《过秦论》，他讲一个政权为什么灭亡，“斩木为兵，揭竿为旗”就是他说的。第二篇是司马迁的《报任安书》，他讲到人为什么活，为什么死，最有名的就是“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，其他几个词，像“救死扶伤”“拾遗补缺”“一家之言”“士为知己者用”，都是这一篇文章里的。第三篇是诸葛亮的《出师表》，大家熟悉的“鞠躬尽瘁，死后后已”出自于此。第四篇是陶渊明的《桃花源记》，他讲了一个理想的社会模式。第五篇是《谏太宗十思疏》，大家熟悉的“居安思危”是这里面的。第六篇大家更熟悉，范仲淹的《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。后面还有文天祥的《正气歌并序》，梁启超的《少年中国说》，民国时期林觉民的《与妻书》，毛泽东的《为人民服务》，这么一直贯穿下来，大家可以看出思想加美感，造就了好文章。
我们通过这些例子可以看出，文章写作就是两个目的，第一为了思想，传达思想内容。第二为了美。读者可能会问，刚才你不是讲到还有知识、信息、消遣、刺激等需求吗？一般来讲，消遣类的东西，会由一些通俗的，甚至是低俗的读物去承担；信息类的由报纸、杂志来承担；知识类的由专业的书本来承担。作为短篇的文章，所承担的主要是传达思想和提供美感，我们不可能让一篇一两千字的文章讲多么深厚的专业知识，也不可能每天传达一些易碎的信息，那就成新闻了。一篇文章只有在传达思想和美感的同时，才能实现文章的价值。
所以，我们提出两个标准，或叫做二为方针：文章为思想而写，为美而写。历史的实践也已经证明了这一点。
我们通观中国的文学史，可以分出两类文章，一类是专业作家的，比如司马相如的汉赋，明清的小品文，近代、现代作家的小说，等等。因为专业作家没有政治家那样复杂的政治阅历，或者艰苦的陶冶，所以他的作品可能情多、文美而思想性差一点。另一类是政治家、思想家的文章，他们的作品一般比较理性，有思想，但这会带来一个缺点，就是在美和情上差一些。
我们所追求的是把这两类作家的优点加起来，既有思想又有美感，既有情也有理，思想和审美并重，情和理并重的绝妙好文。在历史上我们找到了一条脉络，就是像司马迁、唐宋八大家、梁启超，直到毛泽东这样的一个文章脉络。在这一脉里面，我们可以读到既有思想又有美感的好文章。就像上面说到的那本书——《影响中国历史的十篇政治美文》，这很不容易，他们已经成为辉煌的经典。学写文章先从读经典、学经典开始。