1000章：统绪初成（至元四十五年冬南宋退守闽地元廷定鼎中都事）（至元四十五年冬?中都白虎殿与闽地泉州南宋残余行宫）
至元四十五年冬十一月二十日，临安城开城投降的消息传至闽地泉州时，理宗赵昀正坐在临时行宫的竹椅上，手中的茶盏因颤抖溅出茶水——三日前，元军三路会师临安城下，宗室赵与芮率百官递降书，仅史宅之携“残兵三千、宗室近臣百人”，护送理宗从钱塘江码头突围，经温州辗转逃至泉州。此时的南宋残余，既无“稳固据点”，又缺“粮储兵力”，更失“江南民心”，退守闽地的决策，不过是“苟延残喘的无奈之举”，困局从一开始便已注定。
临安投降前一日（十一月十九日），史宅之在钱塘江码头仓促召集“核心宗室与将领”议事：“元军已围临安，若不突围，恐被生擒；泉州为沿海重镇，有阿拉伯商人战船，可暂避闽地，再图恢复。”理宗虽认同，赵与芮却质疑：“泉州远离江南，流民不附，且阿拉伯商人唯利是图，未必肯助咱们；不如逃往占城（今越南中部），借海外之地立足。”双方争执至深夜，最终因“占城路途遥远、无船只接应”，才勉强定下“退守泉州”的方案。突围时，因“决策延误”，仅来得及带走“粮千石、战船二十艘”，大量宗室家眷与官员被遗留在临安，成为元军俘虏。
抵达泉州时，南宋残兵从“三千锐减至一千五百人”——沿途士兵“逃兵过半”，有的“混入流民逃亡”，有的“向元军投降”；剩余士兵多为“老弱或强征的流民”，手持“竹矛、锈刀”，无甲胄防护。粮储更显窘迫，仅存的千石青稞“每日按‘士兵半块饼、宗室一块饼’分配”，士兵们“饥肠辘辘，怨声载道”。史宅之试图“向泉州阿拉伯商人借粮”，商人首领阿卜杜勒却道：“你们无城池、无兵力，借粮恐难归还，若元军来攻，我们还会受牵连。”仅象征性赠予“粮百石”，便闭门谢客，南宋残余的“粮荒危机”愈发严峻。
泉州流民多为“江南逃难而来”，对南宋“焚烧粮库、强征壮丁”的行为早已不满，见理宗一行“狼狈逃来”，不仅“无一人迎接”，反而“聚集在行宫外，高呼‘元军快来救我们’”。史宅之下令“禁军驱散流民”，禁军士兵却“因同情流民，仅象征性驱赶”；更有“泉州旧吏”暗中联络元军细作，传递“南宋残余的兵力、粮储情况”，甚至“引导元军细作潜入泉州，绘制行宫周边布防图”。理宗在行宫哀叹：“朕乃大宋天子，如今竟连流民都不待见，何其悲哀！”这种“民心孤立”，让南宋残余在闽地“无立足根基”。
泉州虽为“沿海重镇”，却因“南宋长期忽视闽地防御”，仅存“矮土墙与十架旧投石机”，无正规城防；史宅之试图“加固防御”，却因“士兵不愿劳作、流民抵触”，仅修完“半段土墙”便停工。外部威胁更甚——元军水师统领李默已率“百艘战船”封锁泉州港，陆军统领巴图额尔敦也“率军逼近闽地边界”，形成“水陆夹击”之势；更有“泉州海盗”趁机“劫掠南宋残余的粮船”，史宅之派军围剿，反被海盗“击沉战船三艘，俘虏士兵百人”，军事处境愈发艰难。
退守泉州后，南宋残余内部“离心离德”——赵与芮“暗中转移宗室金银”，准备“若元军来攻，便弃理宗逃往海外”；将领们“纷纷向史宅之请辞”，理由是“无粮无兵，不愿再战”；甚至有“两名宗室近臣”偷偷“携带降书，前往元军营地”，请求“元廷保全其家族”。史宅之在日记中写道：“退守闽地，非为恢复，实为延缓灭亡；宗室猜忌，将领离心，流民抵触，此局已无解。”这种“内部瓦解”，让南宋残余彻底失去“翻盘可能”，只能在闽地“坐等元军围剿”。
与南宋残余的困窘形成鲜明对比的是，至元四十五年冬十一月下旬的中都，正呈现“稳定有序”的治世景象——流民得到安置，粮储充足，吏治清明，百姓安居乐业。这种稳定，并非“偶然”，而是元廷“战后快速转入治世建设”的成果：萧虎与耶律楚材从“流民安置、吏治整顿、物资调配”三方面入手，为“元廷定鼎中都、统辖江南”奠定坚实基础，也让“中都虎都稳坐江山”成为现实。
中都及周边的“流民安置点”已从“临时帐篷”升级为“砖瓦房屋”——元廷从北境调拨“木材万根、砖瓦十万块”，组织流民“自建房屋”，每户分配“两室一院”，并“免费提供农具与种子”，鼓励流民“开垦城外荒地”；同时，在安置点设立“织坊、铁匠铺”，流民可“凭劳动换取粮票”，如“纺纱一斤换粮票两斤，打铁一件换粮票三斤”。流民楚老栓（楚兰父亲）分到房屋后，对萧虎道：“将军让咱们有房住、有活干，比在山东时好多了，咱们愿永远跟着元廷！”截至十一月底，中都共安置流民“五万人”，仅“百余人因思乡返回原籍”，流民安置率达“九成八”。
耶律楚材牵头“整顿中都吏治”：一是“清查贪腐”，严惩“克扣流民粮饷、收受贿赂”的官员，如“中都粮储官张全”因“私吞流民青稞千石”，被“革职查办，抄没家产”，所贪粮饷“全部返还流民”；二是“完善考核”，制定“官员考核标准”，从“流民安置数量、粮储管理、治安维护”三方面评分，优秀者“晋升俸禄”，不合格者“降职或罢免”；三是“选拔贤才”，从“南宋降吏、流民中的读书人”中选拔“有能力者”，如“南宋前户部小吏周彬”因“擅长账目管理”，被任命为“中都流民安置局主事”。整顿后，中都官员“各司其职，无贪腐案件”，百姓对元廷的“信任度大幅提升”。
中都的粮储与物资“充足且调配有序”：北境草原部落“进贡羊三万只、马五千匹”，江南缴获的“粮五万石、布三万匹”也陆续运抵中都，粮储总量“足够中都军民食用一年”；物资调配由“中都物资局”统一管理，实行“按需分配”——流民优先分配“粮食、布匹、农具”，士兵优先分配“甲胄、兵器、战马”，官员按“品级分配俸禄”，无“囤积居奇”现象。物资局主事张谦对萧虎道：“现在中都物资充足，流民不缺粮，士兵不缺甲，可随时支援江南或闽地的军事行动。”这种“充足的物资保障”，不仅“稳定了中都民心”，也为“元军后续围剿闽地南宋残余”提供了“后勤支撑”。
中都的“治安秩序”由“元军禁军与流民护家队协同维护”：禁军负责“城内外巡逻，打击盗匪”，流民护家队负责“安置点内部治安，调解流民纠纷”；同时，在中都“设立‘治安亭’，每十里一座”，流民可“随时报案”，案件“三日之内必处理”。十一月下旬，中都仅发生“两起盗窃案”，均“当日破案，赃物返还失主”；无“流民斗殴、士兵扰民”事件。流民王氏（曾在江南随萨仁）道：“中都比江南还安稳，晚上出门也不怕，元军真是会治理！”良好的治安，让中都成为“元代治世的‘样板城’”，吸引“周边地区的流民纷纷前往”。
耶律楚材还推动“中都的文化融合”：在安置点设立“学堂”，教授流民“蒙古文与汉文”，教材内容“以‘治世安流民’为主”，如“元廷的流民政策、江南统一的意义”；在中都街头“张贴‘治世宣传画’”，画中描绘“流民安居乐业、士兵保护百姓”的场景，配以“元廷治世，天下太平”的文字；甚至在“中都大广场”举办“草原与中原文化交流会”，流民可“欣赏草原歌舞，品尝中原美食”。这种“文化融合”，让“不同背景的流民”快速“融入元廷统治”，民心凝聚力“显着增强”，为“元廷大一统的巩固”奠定“文化基础”。
十一月二十五日，中都白虎殿的议事帐内，萧虎与耶律楚材、巴图额尔敦、李默、萨仁围坐地图，展开“战后复盘与闽地策略”讨论——复盘聚焦“江南统一的经验与不足”，策略则围绕“如何围剿闽地南宋残余”展开。萧虎深知，“南宋退守闽地”虽“不足为惧”，却需“平衡‘军事围剿’与‘治世安抚’”：既需“快速肃清残敌，避免其勾结海外势力”，又需“保护闽地流民，避免战乱伤害”，这种平衡，正是“权谋与治世结合”的关键。
萧虎首先总结“江南统一的成功经验”：一是“情报主导”，萨仁的情报网“精准获取南宋布防、粮储、动向”，让元军“避实击虚，少走弯路”，如“浅滩渡突破战”，正是依托布防图才“快速渡江”；二是“陆水协同”，陆军佯攻吸引注意力，水师突袭突破，后续协同推进，“无单独作战的风险”；三是“民心为本”，始终“保护流民、救济粮荒、不伤害百姓”，让江南流民“主动归附”，减少抵抗。他对萨仁道：“你的情报，是江南统一的‘眼睛’；咱们的民心政策，是统一的‘根基’，两者缺一不可。”
复盘也不回避“不足”：一是“南宋降吏的安置”存在“拖延”，部分降吏“未及时任命，闲置在家”，导致“江南部分城镇的‘政务停滞’”；二是“江南粮储的管理”存在“漏洞”，如“平江府粮库”因“管理人员不足”，出现“流民冒领粮票”的情况；三是“江南的治安”仍需“加强”，部分南宋散兵“沦为盗匪，劫掠流民”。耶律楚材补充：“这些不足，需在‘围剿闽地’的同时改进，避免影响江南的稳定。”萧虎随即下令：“萨仁负责‘江南降吏的选拔与安置’，张谦负责‘江南粮储的管理优化’，巴图额尔敦负责‘肃清江南散兵盗匪’。”
针对闽地南宋残余，萧虎制定“军事压制”方案：水师由李默统领，率“百艘战船”继续“封锁泉州港”，切断南宋“逃往海外的路线”；陆军由巴图额尔敦统领，率“两万士兵”从“江南漳州出发，进攻泉州”，采取“‘围而不攻’策略”——先包围泉州，切断其“粮道与外援”，待南宋残余“粮尽投降”，避免“强攻导致流民伤亡”。李默对萧虎道：“泉州港已封锁，南宋战船无法出海；陆军包围泉州后，他们插翅难飞，定能顺利围剿。”
萧虎强调“招降优先于围剿”：一是“发布招降檄文”，派“南宋降吏周彬”前往泉州，向理宗与史宅之传递“招降条件”——“宗室可迁往中都，保其性命与财产；降兵愿归乡者，发放粮票与通行证；愿参军者，编入元军后勤队”；二是“流民安抚先行”，派萨仁“提前组织闽地流民”，在泉州城外“搭建接应点”，若南宋残余“抵抗，流民可‘向元军靠拢’，避免被裹挟”；三是“善待俘虏”，若南宋士兵“投降，不得虐待，优先分配粮食”。耶律楚材道：“招降可‘减少流血，节省兵力’，也能‘快速稳定闽地’，符合治世理念。”
萧虎还提前制定“闽地战后治世规划”：一是“流民安置”，在泉州、漳州等地“设立流民安置点”，从江南调拨“粮三万石、布两万匹”，救济闽地流民；二是“港口管理”，泉州港“收归元廷管辖”，设立“市舶司”，管理“海外贸易”，鼓励“阿拉伯商人与元廷合作”，促进闽地经济发展；三是“吏治建设”，从“中都选派优秀官员”前往闽地，结合“闽地旧吏与流民贤才”，组建“闽地治理团队”。他对众人道：“围剿闽地不是目的，让闽地流民‘安居乐业’才是根本；咱们要‘打完仗就治世’，不让闽地再遭战乱之苦。”
十二月初一，中都白虎殿的帅帐内，萧虎从樟木匣中取出虎纹马鞍，轻轻抚摸鞍桥的鎏金虎纹——这具马鞍承载着萧母“融”的教诲，从“草原与中原的流民安置”，到“江南与北方的物资互市”，再到“南宋降吏与元廷官员的协同”，萧母的“融”理念，已在元廷的治世实践中“落地生根”。此时的马鞍，已不仅是“战功象征”，更是“治世传承的载体”，见证着萧虎从“军事统帅”到“治世推动者”的转变。
萧母生前常对萧虎道：“领兵者，不仅要‘勇’，更要‘融’——融草原与中原之所长，融不同族群之民心，方能长治久安。”她打造虎纹马鞍时，特意选用“草原黑牛皮与中原鎏金工艺”，寓意“草原与中原的融合”；临终前，还叮嘱萧虎：“他日若统江南，切不可‘以草原治江南’，需‘因地制宜，融江南之俗，安江南之民’。”这些教诲，萧虎始终铭记，如“江南流民安置”，便“不强制流民‘改从草原习俗’”，而是“保留江南织锦、农耕传统”，让流民“快速适应元廷统治”。
在江南流民安置中，萧虎践行“融”的理念：既保留“草原的‘互助传统’”，组织流民“集体开垦荒地、共建织坊”，如“临安城外的流民安置点，五十户流民‘互助耕作’，秋收后‘按劳动分配粮食’”；又尊重“江南的‘农耕习俗’”，发放“江南常用的‘曲辕犁’，而非草原的‘直辕犁’”，并“按江南的‘二十四节气’安排农事”。流民王氏道：“元军既让咱们互助，又不强迫咱们改习惯，比南宋好多了！”这种“融合”，让江南流民“无抵触感”，安置效率“大幅提升”。
在官员任命中，萧虎打破“族群界限”，推行“南宋降吏与元廷官员协同”：如“江南行省”的官员中，“元廷官员占六成，南宋降吏占四成”，元廷官员负责“军事与治世决策”，南宋降吏负责“江南政务执行”，如“南宋前户部小吏周彬”协助元廷官员“管理江南粮储”，因其“熟悉江南粮税制度”，粮储管理“无差错”；又如“南宋前泉州知府陈益”，因“熟悉闽地海外贸易”，被任命为“闽地市舶司主事”，负责“管理泉州港的海外贸易”。这种“协同”，既“发挥了南宋降吏的‘本地优势’”，又“确保了元廷的‘统治权威’”，避免了“治世断层”。
在物资互市中，萧虎推动“草原与江南的经济融合”：中都设立“草原-江南互市市场”，草原部落的“羊、马、皮毛”与江南的“布、丝绸、药材”在此交易，元廷“减免互市税收”，鼓励“流民参与互市”；如“草原商人帖木儿”用“五十匹骏马”换江南“百匹丝绸”，流民则“用自己织的布换草原的皮毛”，既“丰富了双方物资”，又“促进了经济交流”。耶律楚材道：“草原产马，江南产布，互市融合，既解草原之需，又安江南之民，这正是萧母‘融’理念的最好体现。”
萧虎抚摸虎纹马鞍，回忆起“母亲打造马鞍时的场景”，再看如今“中都稳定、江南统一、流民安居”的景象，心中感慨：“母亲的‘融’，不是‘强行同化’，而是‘求同存异，互利共赢’；这具马鞍，见证了咱们从‘草原起兵’到‘统辖江南’，也见证了‘融’理念的落地。”他将马鞍重新放入樟木匣，对身边的亲信道：“待闽地统一，我要将这具马鞍送入太庙，让后世子孙记得‘融’是治世之本。”
十二月初二至初十，闽地泉州的南宋残余，在“元军围剿与内部瓦解”的双重打击下，陷入“最后挣扎”——理宗的“求和”被拒，赵与芮的“逃亡计划”败露，史宅之的“军事抵抗”无效，士兵的“大规模投降”，让南宋残余“彻底失去抵抗能力”。这场挣扎，不仅“未能延缓灭亡”，反而“加速了闽地的统一”，也让“元廷大一统”的格局“愈发清晰”。
十二月初二，理宗派“宗室赵孟頫”前往元军营地求和，提出“愿向元廷称臣，每年进贡粮万石，请求元军‘撤围泉州’”。萧虎接到求和信后，与耶律楚材商议：“南宋残余已无战力，求和不过是‘缓兵之计’，若答应，恐其‘勾结海外势力，卷土重来’；不如‘拒绝求和，逼其投降’。”遂让赵孟頫带回“最后通牒”：“限南宋残余‘十二月初十前开城投降，否则元军将强攻泉州，宗室性命难保’。”理宗见求和被拒，彻底绝望，终日“闭门不出，以泪洗面”。
十二月初五，赵与芮暗中“联络泉州阿拉伯商人阿卜杜勒”，承诺“若能送其逃往占城，愿将宗室的‘金银珠宝悉数赠送’”。阿卜杜勒表面答应，暗中却“将计划告知元军细作”——李默得知后，立刻“加强泉州港的封锁”，派“五十艘战船”在“泉州港外巡逻”，并“派人潜入泉州，监视赵与芮的动向”。十二月初七，赵与芮“携带金银，试图从泉州港西侧的‘小码头’登船”，刚到码头便被“元军士兵抓获”。史宅之得知后，怒不可遏，将赵与芮“软禁在行宫内”，南宋宗室的“信任彻底破裂”。
十二月初八，史宅之组织“剩余的千名士兵”，试图“突袭元军陆军营地，打破包围”——士兵们“手持竹矛、锈刀”，在夜色中向元军营地冲锋，却因“元军早有防备”，刚到营地外便“遭遇虎蹲炮轰击”，士兵倒下一片；史宅之亲自率军“冲锋”，却被“元军弓箭射中左臂”，被迫“率军撤退”。此役，南宋士兵“伤亡三百人，投降两百人”，仅余“五百人”，且“多为伤兵”，史宅之无奈道：“天意已尽，南宋气数已绝，咱们无力回天。”
十二月初九，南宋残余的“五百名士兵”，在“将领王进”的带领下，“集体投降元军”——王进对元军将领道：“咱们本是流民，被南宋强征，无粮无甲，不愿再战；愿降元军，求一条活路。”元军按“萧虎的指令”，为投降士兵“发放粮票，允许‘归乡或加入后勤队’”，士兵们“纷纷选择归乡”。同时，泉州流民“自发组织‘欢迎元军’的队伍”，在泉州城外“摆放茶水、干粮”，并“引导元军‘避开南宋的防御点’”，如“流民老郑”向元军“指出泉州城西侧的‘排水渠’（可直通城内）”，为元军“强攻泉州”提供了关键线索。
十二月初十，史宅之见“士兵投降、流民倒向、元军即将强攻”，深知“抵抗无益”，遂“劝说理宗‘开城投降’”：“陛下，元军已兵临城下，再抵抗只会‘伤及宗室与流民’；不如投降，保全性命，也让泉州流民少遭战乱。”理宗沉默良久，最终点头：“朕对不起大宋列祖列宗，但为流民与宗室，只能投降。”史宅之遂“派人前往元军营地，递交降书”，并“下令‘打开泉州城门，停止抵抗’”。至此，闽地南宋残余“彻底瓦解”，元军“兵不血刃”进入泉州，闽地统一。
十二月十一日辰时，泉州城门缓缓打开，史宅之扶着理宗，率南宋残余宗室与官员“出城投降”——巴图额尔敦与李默率领元军，有序进入泉州，无“士兵扰民、掠夺财物”现象；萨仁组织的流民接应点，为元军“提供茶水与干粮”，也为“南宋降吏与宗室”“提供临时住处”。这场“和平统一”，不仅“避免了泉州的战乱”，更“延续了元廷‘治世安民’的理念”，让闽地流民“快速接受元廷统治”，成为“元代大一统”的“最后一块拼图”。