?后续各殿，如四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王等，分别针对不同罪业设有不同的地狱和刑罚，如拔舌、刀山、油锅、寒冰等。
?十殿转轮王：最后一殿，负责将已受完刑罚、核定好投胎等级的鬼魂，发往天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道这‘六道’中去轮回转世。
“阎罗王麾下，有着名的四大判官（如崔府君、钟馗）执掌生死簿，黑白无常专司勾魂，牛头马面是衙役，负责押解鬼魂。整个体系如同一个庞大的地下法庭和监狱系统，结构严谨。”
3.惩戒之所：十八层地狱
“对于罪大恶极之徒，最终的归宿是十八层地狱。这十八层不是空间上的上下重叠，而是根据犯罪类型、罪业轻重和时间长短划分的不同刑罚空间。比如拔舌地狱、剪刀地狱、铁树地狱、孽镜地狱、蒸笼地狱、铜柱地狱、刀山地狱、冰山地狱、油锅地狱、牛坑地狱、石压地狱、舂臼地狱、血池地狱、枉死地狱、磔刑地狱、火山地狱、石磨地狱、刀锯地狱。一层比一层刑罚更酷烈，刑期也更漫长，动辄以万年计。”
4.悲悯的象征：地藏王菩萨
阿祥特别指出一位特殊的存在：“在整个地府体系里，有一位发下大宏愿的菩萨——地藏王菩萨。他的誓愿是‘地狱不空，誓不成佛’。他并非地府的统治者，而是以无尽的慈悲，游走于各地狱之中，教化度脱一切罪苦众生。这为冰冷残酷的地狱体系，注入了一丝温暖的救赎希望。”
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三、文化的内核：道德教化的镜鉴
讲解完结构，阿祥合上书，对沈老先生说：“所以，沈老，您看这套阴曹地府的想象，与其说是描述一个‘真实’的存在，不如说是古人构建的一面‘照妖镜’。它照的是人心中的善恶是非。其核心目的，在于劝人向善。通过描绘死后可能受到的严厉惩罚，来约束生前的行为，所谓‘诸恶莫作，众善奉行’。它也是古人解释因果报应、寻求心理慰藉（比如为亡故亲人做超度法事）的一种方式。”
沈老先生听得入神，许久才长吁一口气，眼神中充满了学者般的兴奋与感慨：“妙啊！真是宏大精密！这完全是一套基于道德伦理的、高度拟人化、制度化的神学构建。将抽象的道德律法，用如此具象的行政、司法、刑罚体系表现出来，真是充满了我们东方特色的想象力！”
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四、新的疑问：从幽冥到现实
两人又探讨了一番不同时期文献中关于地府描述的演变。沈老先生心满意足地抄录下一些关键点，小心地收好相机里拍下的古籍图片，再三道谢后离开了。
几天后的一个下午，一位三十岁左右、穿着干练的职业女性雷女士走进祥瑞堂。她开门见山，语速很快：“阿祥师傅，我姓雷。我听朋友说您这儿看风水挺靠谱的。我最近刚升职，想调整下家里风水，特别是财运方面。我八字喜金，网上查说冰箱属金，摆对了能招财。这是真的吗？这冰箱到底该怎么摆？放在厨房什么位置最好？有没有什么特别的讲究和禁忌？”