毕竟刚刚两人也算是闹得不太愉快，自己现在在外界看来，明显是与天民学派站在一条战线上的，虽然这很大一部分都是自己的一厢情愿，但是除了少数知情者，其他人并不知晓。区区一个柳家与陈珏相比，那便是不值一提了。
什么是芝麻，什么是西瓜，自己还是能够分辨的出来的，若是因为一个柳家，将陈珏推向对面，自己连哭的地方都找不到了。
是谁帮助自己破局，刘承乾可是明白的很。
“陈学统，你的文学造诣，实在是让人叹为观止，我今天实在是大开眼界了。”
刘承乾站在陈珏身旁，情真意切的说道。
“不过就是一篇序文罢了。”
听到陈珏的话，在场的众人都沉默了片刻，不过？你看看你自己在说什么？
“陈学统不必谦逊了，这点眼光本王还是有的，今天的一幕，必然会记载在史书之中，被后人津津乐道。”
刘承乾愣了一下，不过看到陈珏平静的面容，内心也有些犹豫了，难道真的有人宠辱不惊，境界高深到这种程度？
“如果后人能够从中汲取到一丝的道理，那这篇笔墨就不算白费了。”
陈珏环顾了一下四周，见到众人都在注视着自己，便简单的述说了一下。
此刻，华国，所有关注着这场文会直播的人，无论是贩夫走卒，还是世家子弟，都在静静的听着陈珏的讲述，就如同最虔诚的学子。
“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德！仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉......”
博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和义是意义确定的名词，道和德是意义不确定的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。
《原道》，韩愈，韩昌黎。
《原道》这篇文章，是昌黎公思想集大成之作，原文之中复古崇儒、攘斥佛老，抨击藩镇割据，要求加强君主集权，文中观点鲜明，有破有立，引证今古，从历史发展、社会生活等方面，层层剖析，驳斥佛老之非，论述儒学之是，归结到恢复古道、尊崇儒学的宗旨，是唐代古文的杰作。
当然，在这里，情况还是有些不同的，毕竟是在豫章王的地盘，多少还是要给一些面子，再加上陈珏也无意质疑其他学派，因此只是挑选了其中对于仁义礼孝以及道德博爱的论述，并且依次引申出来文以载道的重要性。
开拓眼界，立志明心，“以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平”阐述教化用于自身、他人、内心的不同功效，彰显出天民思想对个人修养、人际交往及社会和谐的积极意义。而“不塞不流，不止不行”，更是显示出了陈珏变革时弊的决心与勇气。
“......不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
陈珏的声音缓缓停止，但是其中蕴含的思想，却如同绕梁的余音在滕王阁之中盘旋，伴随着网络，飞入了大华千千万万人的耳中。