伏羲创八卦，阐释天地玄机，功德无量，声名远播。他并未沉溺于对天地至理的探索，而是将目光投向了朝夕相处的族人，投向了人族社会内部日益凸显的纷乱与困境。八卦之理，通晓天地，更应泽被苍生，用于理顺人伦，安定族群。
此时的洪荒人族，虽经多年发展，部落形态初具，但内部结构仍显原始混乱。最为突出的，便是血缘不清，婚姻无序。
群婚与杂居仍是普遍现象。男女结合随意，离合频繁，所生子女往往“知其母而不知其父”。血缘关系错综复杂，如同一团乱麻。这不仅导致部落内部时常因情感纠葛、子女归属问题爆发冲突，更严重的是，近亲繁殖屡见不鲜，使得后代体弱多病、先天残疾者增多，严重影响了族群的体质与繁衍。部落之间，也因抢夺人口、通婚纠纷而战事频发，消耗着本就不算雄厚的人力物力。
伏羲静坐于黄河畔，以八卦推演人族运势，只见代表族群的卦象紊乱驳杂，气运如风中残烛，隐有“讼”卦（争端）、“困”卦（艰难）之象。他深知，若不能从根本上理顺人伦秩序，使人族内部和谐有序，纵有通天智慧、丰饶物产，族群也难以发展壮大，更遑论应对未来可能的大劫。
“天地有阴阳，万物有雌雄。人道繁衍，岂能无法无序？”伏羲目光坚定，决心以八卦蕴含的秩序法则为基，为人族“定人伦，制嫁娶”，奠定文明社会的基石。
他首先从“正姓氏”入手。
以往，部落中人只有名，而无姓。同名者众，难以区分。伏羲观察天地万物，取其显着特征或部落图腾为象，创立“姓”这一概念。他以八卦衍化：
居于姬水之畔的部落，取其水之润下、滋养万物之德，赐姓“姬”。
居于姜水之畔的部落，与神农氏（地皇神农，此时尚未完全崛起）渊源颇深，取其与农耕相关之意，赐姓“姜”。
有部落擅长制作陶器，与土相关，赐姓“陶”。
有部落居于桑林，善养蚕织布，赐姓“桑”。
有部落以云为图腾，赐姓“云”。
有部落居于城郭，赐姓“郭”。
他以八卦中的“艮”卦（山，止也）为理，规定同姓之人，血缘相近，如同一山所出，应视为同宗。又据“坎”卦（水，险也）警示，以及长期观察近亲通婚的恶果，定下了一条影响深远的规定：“同姓不婚”。
“同姓者，其生不蕃。”伏羲对族人解释道，“血脉相近，阴阳之气相冲，犹如清浊同流，难以滋生健壮后代。异姓相合，犹如水火既济，阴阳调和，方能繁衍昌盛。”他以八卦中的“既济”卦（水火既济，事已成）来比喻异姓通婚的和谐与吉利。