?陶弘景（南朝梁代医药学家）：
在《本草经集注》中提及岭南红脚艾时，注曰“此艾岭南特有，鲍姑常用以施灸，效验甚着”～
间接肯定了鲍姑对艾灸药材选用与临床应用的贡献。
?地方史志记载：
清代《广州府志》载“鲍姑善灸，治人无数，岭南人尊为‘仙姑’，祠祀不绝”～
记录了民间与官方对鲍姑医术和仁心的长期推崇，将其纳入地方先贤之列。
二、对张小娘子的评价
?宋高宗赵构（南宋皇帝）：
因张小娘子治愈韦太后与后宫嫔妃病症，亲赐“张小娘子”之号（宋代对顶尖女医的专属尊称），并赞其：
“医术精绝，心术仁厚，实乃巾帼医中翘楚”～
这是官方对她医术与品德的双重认证。
?李迅（宋代外科医家）：
在《集验背疽方》中提及痈疽治疗时，写道：
“近世张小娘子有治疽秘术，用之辄效，其法简而不繁，胜吾辈多方之治”～
承认张小娘子的外科医术在当时具有领先性。
?《宋史·艺文志》编纂者：
将张小娘子的诊疗经验附录于《太平圣惠方》注文，称：
“民间女医张小娘子，其术贯通内外，所治多验，事迹流传汴洛”～
认可其在民间医疗领域的影响力。
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三、对谈允贤的评价
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?李时珍（明代医药学家）：
在《本草纲目》中引用《女医杂言》的病例时，评曰：
“谈氏允贤，世业医，其着《杂言》，载妇科证治甚详，辨证精当，方药平易，可补世医之阙”～
肯定了她在妇科诊疗与着作上的学术价值。
?万密斋（明代儿科医家，与谈允贤同期）：
在《万氏妇人科》中写道：
“谈允贤以女医治女病，情理切近，所言养生调护之法，尤适闺阁，远胜男医隔靴搔痒”～
点出她因性别优势在女性诊疗中的独特价值。
?钱谦益（明末清初文学家）：
在《列朝诗集小传》中提及谈允贤时，称：
“允贤承家学，以医名世，所着《女医杂言》，虽篇幅不长，然字字皆经验之谈，可传后世”～
从文献价值角度认可其着作的传世意义。
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四、对四大女名医群体的综合评价
?王肯堂（明代医学家）：
在《证治准绳》总序中论及古代医者时，特意提到：
“女子行医者鲜矣，然鲍姑之灸、张小娘子之外科、谈允贤之妇科，皆卓然有成，可见医术无分男女，唯在精与仁耳”～
打破“男医独尊”的偏见，肯定了女性医者的专业地位。”
【作者有话说：
我曾是杏林女杰，持针握药救苍生于病痛，怎料世俗偏见阻我行医路，药箱蒙尘医术难施。
v我几个免费的“为爱发电”助我开设医馆，接诊之日定让妇孺老弱皆得良方！】