关于他的死因，《隋书》里写得很简单：
“俄征还京，上宴之内殿，恩礼殊厚。
无何，其邻母见擒虎门下仪卫甚盛，有同王者，母异而问之，其中人曰：
‘我来迎王。’
忽然不见。
又有人疾笃，忽惊走至擒虎家曰：
‘我欲谒王。’
左右问曰：‘何王也？’
曰：‘阎罗王。’
擒虎子弟欲挞之，擒虎止之曰：
‘生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣。’
因寝疾，数日竟卒，时年五十五。”
这段记载翻译过来就是：
韩擒虎病重时，邻居老太太看见他家门口有好多仪仗队，跟国王的排场一样，就问里面的人干啥，人家说“来迎王”，然后就消失了。
还有个重病的人跑到韩擒虎家，喊着“我要见阎罗王”，韩擒虎的手下想打他，韩擒虎却拦住说：
“活着当upper柱国，死了做阎罗王，这也挺好的。”
没过几天，他就去世了。
●)o(●
这段“阎罗王转世”的传说，比任何正史记载都更让韩擒虎“出圈”。
为啥偏偏是他成了阎罗的原型？
不是没有原因的：
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首先，韩擒虎的“形象符合阎罗标准”———
他长得凶，《隋书》说他“容貌魁岸，有雄杰之表”～
用现在的话说就是：
“身高1米9，肩宽背厚，眼神能杀人”～
这种长相自带“威严感”，跟传说中阎罗王“铁面无私”的形象不谋而合。
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其次，他有“司法经验”———
灭陈之后，韩擒虎负责安抚建康百姓，处理过不少陈朝遗留的案件，而且他执法很公正，没趁机公报私仇，老百姓都很服他。
这种“断案能力”，让他从“武将”跨界到“地府法官”显得很合理。
(????)
最后，隋朝人就喜欢“神化英雄”———
杨坚为了巩固统治，故意渲染韩擒虎的“神性”～
比如他活捉陈后主、威慑突厥这些事，都被添油加醋地传播…
时间长了，老百姓就觉得“这么猛的人，死了肯定不是凡人”，于是“阎罗王”的帽子就扣到了他头上。
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后来到了唐朝，韩擒虎变阎罗的传说更离谱了。
《太平广记》里说，唐太宗李世民还专门找过一个叫“杜如晦”的大臣，问他韩擒虎是不是真的成了阎罗王？
杜如晦说：
“我弟弟杜楚客见过韩擒虎带着地府仪仗队出门，还跟他打招呼了呢！”
连皇帝都掺和进来，这传说想不火都难。”
正在看天幕的李世民表示：
“杜如晦，朕说过这话吗？”
(???)
(￣▽￣)~*二凤陛下很是傲娇～
【作者有话说：
吾～乃幽冥十殿阎罗，掌生死簿判六道轮回定善恶，怎奈阳间香火渐疏案牍积尘力衰，v我几个免费的“点赞收藏和为爱发电”助我重整森罗，清明之时必为尔等消灾延寿渡厄！】