一、场景解构：西门庆死后的“秩序废墟”
《金瓶梅》第83回，距离西门庆之死不过数月，这个曾靠权力与财富堆砌的“繁华宅院”，已彻底沦为“秩序废墟”。没有了西门庆这个权力核心，妻妾间的暗斗变成明争，仆役的依附变成投机，连最基本的伦理底线都被践踏——潘金莲与陈经济的私通、吴月娘的伪善遮掩、孙雪娥的无辜被逐，每个场景都是“树倒猢狲散”的生动注脚，更是人性在无约束状态下溃烂的赤裸展演。
（一）潘金莲卧房：欲望遮羞布下的“苟且现场”
潘金莲的卧房，在第83回已从“争宠战场”变成“苟且之地”。文本开篇便藏着刺骨的细节：“潘金莲每日打发吴月娘睡了，便悄悄往后角门，与陈经济私会。那角门原是来旺媳妇宋惠莲生前常走的，如今倒成了这对男女的通径。”这段描写绝非偶然——宋惠莲因西门庆而死，如今潘金莲却在她的“遗迹”上续写欲望，既是对逝者的亵渎，更是对自身命运的嘲讽：她曾靠西门庆的宠爱践踏他人，如今失去庇护，只能靠与陈经济的私通维系“存在感”。
卧房内的陈设更显讽刺：西门庆生前赏赐的“金镶玉枕”仍放在床头，却成了潘金莲与陈经济苟且的工具；墙上挂着的“鸳鸯戏水”绣品，是她当年为讨好西门庆所绣，如今绣品上的丝线已褪色，正如她早已变质的欲望——从前是“争宠的资本”，现在是“恐慌的慰藉”。一次私会后，陈经济摸着她腕上的银钏说：“娘这镯子还是爷在时赏的，如今爷没了，还有我疼你。”潘金莲却突然落泪：“你若真心疼我，便想个法子，让我日后有个依靠。”这番对话道尽了她的困境：她不是不知道私通的风险，只是在“无依无靠”的恐惧中，只能抓住这根“有毒的稻草”。
更令人心惊的是卧房外的“沉默”：丫鬟春梅明知主子私通，却选择“装聋作哑”——她曾因潘金莲的宠爱而嚣张，如今也怕失去这唯一的靠山，只能帮着遮掩，甚至主动“望风”。这种“同谋式的沉默”，是整个宅院秩序崩塌的缩影：当道德失去约束力，当生存成为唯一准则，每个人都成了“罪恶的旁观者”，甚至“帮凶”，最终让溃烂的伤口越来越大。
（二）吴月娘正房：伪善面具下的“无力挣扎”
吴月娘的正房，曾是“礼教象征”，第83回却成了“虚伪的避难所”。她早已察觉潘金莲与陈经济的私情——小玉曾亲眼看见“陈经济从后角门溜进潘金莲房里，直到三更才出来”，可她却选择“压下此事”，只在深夜对着佛像喃喃：“家门不幸，出此丑事，若传出去，不仅败坏家风，还会影响官哥的前程。”
她的“遮掩”，本质是“权力丧失后的自我欺骗”。西门庆在世时，她虽无实权，却能靠“正室身份”维持表面权威；如今西门庆已死，她既管不住潘金莲的放纵，也镇不住仆役的投机，只能靠“维持体面”来假装自己仍有掌控力。一次家庭聚会，她故意让潘金莲坐在自己身边，笑着说：“六妹近来气色好，想必是身子调理得不错。”话里藏着警告，却毫无威慑力——潘金莲只淡淡应着，转头便与陈经济眉来眼去。吴月娘看在眼里，却只能端起茶杯掩饰尴尬，心里想的是“只要不闹到明面上，就还能撑下去”。
正房里的“佛经”，也从“修身工具”变成“逃避道具”。她每日诵经的时间越来越长，却再也读不进心里——当小玉劝她“管管六娘，不然迟早出事”，她却摇头：“我若管了，她必撒泼打滚，闹得家宅不宁，倒不如念佛求佛祖保佑，让这事慢慢过去。”这种“逃避式的伪善”，比潘金莲的放纵更可悲：潘金莲至少敢直面自己的欲望，而吴月娘却用“礼教”和“宗教”包装自己的无力，最终让整个家庭在她的“纵容”下加速崩塌。
（三）孙雪娥偏院：底层夹缝中的“绝望陷阱”
孙雪娥的偏院，自始至终都是“边缘地带”，第83回却成了“构陷的靶场”。她本就因出身卑微而被排挤，西门庆死后，更是成了“软柿子”——潘金莲为了转移自己私通的注意力，故意诬陷她“与仆役来兴儿有染”，还伪造了“证据”：一双孙雪娥绣的鞋，被偷偷放在来兴儿的枕头下。
偏院里的“对峙”，是底层者的血泪控诉。当吴月娘带着众人来“搜查”时，孙雪娥跪在地上，手里攥着那只被诬陷的鞋，哭着辩解：“这鞋是我给官哥绣的，不知为何会在来兴儿那里！我在这宅里谨小慎微，从未敢有半点逾矩，六娘这是故意害我！”可她的辩解毫无用处——潘金莲在一旁“添油加醋”：“姐姐何必装可怜？我不止一次看见你和来兴儿在厨房眉来眼去，若不是做了亏心事，怎么会怕人说？”吴月娘虽知孙雪娥可能无辜，却为了“平息风波”，还是下令“打二十棍，赶出家门”。
偏院的“空寂”，是底层者的终极命运。孙雪娥被赶走时，只带了一个小包袱，里面是几件粗布衣裳——她在这个宅院里操劳多年，最终却落得“净身出户”的下场。临走前，她回头望了一眼偏院的门，眼里满是绝望：“我这辈子，就像这院里的草，任人践踏，连死了都没人在意。”这番话道破了封建家庭中底层者的悲哀：他们没有权力，没有靠山，甚至没有辩解的资格，只能成为权力斗争的“牺牲品”，在绝望中被吞噬。
（四）孟玉楼居所：清醒疏离中的“退路谋划”
孟玉楼的居所，在第83回是唯一的“冷静孤岛”。与吴月娘的伪善、潘金莲的放纵不同，她从西门庆死后便开始“主动疏离”——她减少了与其他妻妾的往来，每日只闭门整理财物，甚至暗中联络了以前的商家朋友，打听“外县的婚嫁行情”。
居所里的“账本”，藏着她的生存智慧。她将自己的嫁妆、西门庆赏赐的财物一一登记，分成“必带”和“可弃”两类——“必带”的是金银首饰、绸缎布匹，这些是她日后生存的资本；“可弃”的是西门庆生前送的“古玩字画”，这些东西虽贵重，却容易引人注意，反而成为累赘。丫鬟问她：“奶奶真要离开这里？”她只淡淡说：“这宅里已是是非之地，再待下去，迟早会被牵连，不如早做打算。”
她的“疏离”，不是冷漠，而是对现实的清醒认知。当潘金莲上门拉拢她“一起对付吴月娘”时，她借口“身子不适”避而不见；当吴月娘来劝她“留下帮着打理家事”时，她婉言拒绝：“我一个寡妇，留在家里多有不便，不如找个安稳去处，了此残生。”这种“不卷入、不依附”的态度，让她在家庭崩塌的漩涡中独善其身——她深知，在这个道德沦丧的宅院里，任何站队都会招致祸患，只有“远离”才是唯一的生路。
（五）李娇儿房间：利己算计下的“逃离准备”
李娇儿的房间，在第83回成了“财富转移的秘密据点”。她比孟玉楼更直接——她不掩饰自己的“逃离意图”，而是抓紧时间将财物转移出去：她让心腹丫鬟偷偷将“百两银子、几件金饰”送到以前的鸨母那里，还私下联系了“媒婆”，打听“有没有合适的人家愿意娶她”。
房间里的“对话”，暴露了她的现实。当鸨母派人来“接应”财物时，丫鬟担心：“若被月娘奶奶发现了怎么办？”李娇儿冷笑：“她如今自身难保，哪有心思管我？再说，这些财物本就是我这些年攒下的，不是西门家的东西，我带走天经地义。”她甚至计划“在吴月娘发现前，偷偷离开”——她早已买通了后门的仆役，约定“在某个深夜，用马车将她和财物接走”。
她的“算计”，是底层女性的无奈自保。她深知自己“妓女出身”，在这个宅院里没有任何根基，西门庆一死，她就是“外人”，若不及时离开，不仅会被吴月娘排挤，还可能被潘金莲当作“替罪羊”。因此，她选择“先顾自己”——这种看似“自私”的行为，实则是她在封建礼教压迫下的“生存本能”：她没有孟玉楼的嫁妆，没有吴月娘的身份，只能靠自己的算计，为自己争取一条活路。
二、人物肌理：失势后人性的“原形毕露”
第83回的人物，再也没有了西门庆在世时的“伪装”——权力的消失如同“卸妆水”，让每个人的真实面目暴露无遗：潘金莲的“恐慌式放纵”、吴月娘的“无力式伪善”、孙雪娥的“绝望式顺从”、孟玉楼的“清醒式逃离”、李娇儿的“现实式算计”，每个人的选择都在为自己的命运写下结局，也为“西门庆家庭崩塌”这出悲剧添上了最沉重的一笔。
（一）潘金莲：恐慌驱动下的“自我毁灭”
第83回的潘金莲，是“欲望囚徒”的终极写照。她的私通，不是单纯的“好色”，而是“失去庇护后的恐慌性挣扎”——西门庆在世时，她靠宠爱获得地位；西门庆死后，她成了“无根的浮萍”，既怕被吴月娘排挤，又怕被赶出家门，只能靠与陈经济的私通，暂时获得“安全感”和“存在感”。
她的“放纵”，藏着深深的恐惧。一次私会后，陈经济劝她“小心些，别被人发现”，她却突然歇斯底里：“发现又如何？大不了被赶出家门，反正我这辈子早就烂透了！”这番话看似“破罐子破摔”，实则是绝望的呐喊——她深知自己没有退路：出身卑微，没有嫁妆，没有子女，一旦离开西门家，只能重蹈“被买卖”的覆辙。因此，她宁愿冒着“身败名裂”的风险，也要抓住陈经济这根“稻草”，哪怕这根稻草最终会将她拖入深渊。
她的“构陷孙雪娥”，是“转移风险的卑劣手段”。她明知孙雪娥无辜，却故意诬陷她，只为“将众人的注意力从自己身上转移开”——她以为只要找到“替罪羊”，就能掩盖自己的私通，却不知这种“损人不利己”的行为，只会加速自己的毁灭。当孙雪娥被赶走时，吴月娘虽未明说，却已对潘金莲多了几分警惕；仆役们也私下议论：“六娘这是做贼心虚，怕自己的事败露，才故意害孙娘。”潘金莲的算计，最终成了“自掘坟墓”——她以为自己能掌控局面，却不知在这个崩塌的宅院里，每个人都在为自己谋划，没有人会再像以前那样“纵容”她的恶行。
潘金莲的悲剧，本质是“依附型人格的必然毁灭”。她一生都在“依附他人”——依附武大郎生存，依附西门庆争宠，依附陈经济逃避现实，却从未想过“独立生存”。她把自己的命运完全寄托在他人身上，最终当“依附的对象”消失或不可靠时，只能在恐慌中选择“自我毁灭”。第83回的她，就像一只“困在笼子里的野兽”，明知挣扎无用，却还是要疯狂扑腾，最终只会撞得头破血流。
（二）吴月娘：权力丧失后的“伪善破产”
第83回的吴月娘，是“礼教傀儡”的真实写照。她的“伪善”，不是“天生恶毒”，而是“权力丧失后的自我安慰”——西门庆在世时，她靠“正室身份”维持体面；西门庆死后，她没有能力掌控家庭，只能靠“礼教”和“宗教”包装自己的无力，假装自己仍有“管理者”的权威。
她的“遮掩”，是“自欺欺人的逃避”。她明知潘金莲与陈经济私通，却选择“压下此事”，理由是“怕败坏家风”，实则是怕“管不住潘金莲，反而丢了自己的面子”。一次，小玉再次向她报告“看见陈经济进了六娘房里”，她却不耐烦地说：“知道了，别再提了，免得惹我心烦。”这种“逃避”，让她失去了最后的掌控机会——潘金莲见她“不敢管”，越发肆无忌惮；仆役们见她“软弱”，也开始投机取巧，整个家庭的秩序彻底崩塌。
她的“处置孙雪娥”，是“转移矛盾的懦弱手段”。她明知孙雪娥无辜，却还是选择“牺牲她”，只为“平息风波，维持表面和谐”——她以为只要赶走孙雪娥，就能让家庭恢复“平静”，却不知这种“牺牲无辜”的行为，只会让众人更加看清她的“懦弱”。孙雪娥被赶走后，仆役们对她的敬畏荡然无存；孟玉楼和李娇儿也加快了“逃离”的步伐，因为她们知道，这个连“公正”都做不到的家庭，早已不值得留恋。
吴月娘的悲剧，本质是“虚假权威的必然破产”。她一生都在“扮演贤妻良母”，却从未真正拥有“管理者的能力”——她不懂如何平衡妻妾关系，不懂如何约束仆役，更不懂如何在危机中稳定局面。她把“正室身份”当作“万能钥匙”，却不知当“权力的核心”（西门庆）消失后，“身份”不过是一张“废纸”。第83回的她，就像一个“穿着皇帝新衣的人”，明明一无所有，却还在假装自己拥有一切，最终只会在现实面前，被剥得一丝不挂。
（三）孙雪娥：底层弱势中的“无辜牺牲”
第83回的孙雪娥，是“底层悲剧”的极致体现。她的“被逐”，不是“做错了什么”，而是“底层者在权力斗争中的必然命运”——她没有潘金莲的美貌与心机，没有吴月娘的身份与权威，没有孟玉楼的财富与智慧，甚至没有李娇儿的“狠劲”，只能成为“权力斗争的牺牲品”。
她的“辩解”，是“弱势者的无力呐喊”。当被诬陷与来兴儿有染时，她跪在地上，拿出“为官哥绣鞋的针线”作为证据，哭着说：“这鞋的花样是月娘奶奶亲自选的，府里的人都知道，我怎么会送给来兴儿？六娘这是故意栽赃！”可她的证据和辩解，在潘金莲的“伶牙俐齿”和吴月娘的“有意偏袒”面前，显得苍白无力。没有人愿意听她的解释，因为她“无足轻重”——牺牲她，既能平息潘金莲的“挑衅”，又能维持家庭的“表面和谐”，对吴月娘来说，这是“最划算”的选择。
她的“绝望”，是“底层者的终极宿命”。被赶走时，她没有哭，也没有闹，只是默默地收拾了自己的东西——她知道，反抗无用，辩解无用，在这个“弱肉强食”的宅院里，底层者的命运早已注定。她走出西门家大门时，回头望了一眼那座曾经让她充满希望（以为能靠厨艺获得地位）的宅院，眼里满是空洞：“我这辈子，就像一粒尘埃，风一吹，就没了。”
孙雪娥的悲剧，本质是“阶级固化下的底层困境”。在封建家庭中，“出身”决定了一切——她出身厨役之家，从进入西门家的那一刻起，就注定是“边缘者”。她努力过（用心做饭，谨小慎微），却始终无法改变自己的命运；她顺从过（不参与争斗，不惹是生非），却还是成为了“牺牲品”。第83回的她，就像一面镜子，照出了封建社会中底层者的“无助”与“悲哀”——他们没有选择的权利，没有反抗的能力，只能在命运的漩涡中，被无情吞噬。
（四）孟玉楼：清醒认知中的“主动破局”
第83回的孟玉楼，是“生存智者”的典范。她的“逃离”，不是“懦弱”，而是“清醒认知后的主动破局”——她从西门庆死后就看清了家庭的“崩塌趋势”：潘金莲的放纵会引来祸患，吴月娘的无力会加速混乱，孙雪娥的被逐会暴露矛盾，继续待下去，只会被牵连其中，因此她选择“提前谋划，主动离开”。
她的“疏离”，是“保护自己的智慧”。当潘金莲上门拉拢她时，她借口“身子不适”避而不见；当吴月娘来劝她留下时，她婉言拒绝——她不站队，不依附，不参与任何纷争，因为她知道，在这个混乱的宅院里，任何“站队”都会成为“靶子”。她把所有精力都放在“谋划退路”上：整理财物，联络朋友，打听行情，每一步都走得稳扎稳打，为自己的未来做好了充分准备。
她的“善意”，是“底线之上的温暖”。虽然她一心想离开，却没有像李娇儿那样“不管不顾”——当孙雪娥被赶走时，她偷偷让丫鬟给了孙雪娥“五两银子”，说：“拿着这些钱，找个地方安身，别再回这里了。”她的善意，不是“圣母心”，而是“清醒中的底线”——她知道孙雪娥无辜，也知道底层者的艰难，因此在不牵连自己的前提下，伸出了援手。这种“有底线的善意”，让她在“利己”与“利他”之间找到了平衡，也让她的“逃离”多了几分温度。
孟玉楼的智慧，本质是“独立人格的自我救赎”。她不像潘金莲那样“依附他人”，不像吴月娘那样“沉迷虚假权威”，不像孙雪娥那样“被动承受”，而是“靠自己的认知和行动，为自己开辟生路”。她有独立的经济基础（嫁妆），有清醒的头脑（看清现实），有果断的行动（提前谋划），因此能在家庭崩塌的漩涡中“全身而退”。第83回的她，就像一艘“在风暴中提前驶离港口的船”，虽然也面临未知的风险，却避开了“沉船”的命运。
（五）李娇儿：现实驱动下的“利己自保”
第83回的李娇儿，是“底层现实者”的写照。她的“卷财逃离”，不是“贪婪”，而是“现实驱动下的利己自保”——她深知自己“妓女出身”，在西门家没有任何根基，西门庆一死，她就是“外人”，若不及时离开，不仅会被吴月娘排挤，还可能被潘金莲当作“替罪羊”，因此她选择“抓紧时间，转移财物，尽快逃离”。
她的“算计”，是“生存本能的体现”。她不掩饰自己的“目的”——她让丫鬟偷偷转移财物，私下联系鸨母和媒婆，甚至买通仆役准备“深夜逃离”，每一步都透着“现实”。当丫鬟担心“被发现”时，她直言：“我这辈子，被卖过三次，早就看透了人情冷暖，若不替自己打算，谁会替我打算？”这番话道尽了她的无奈——她没有孟玉楼的“底气”（嫁妆），只能靠“自己攒下的财物”作为“生存资本”，因此她必须“抓紧一切机会，为自己争取活路”。
她的“冷漠”，是“自我保护的外壳”。当孙雪娥被赶走时，她没有像孟玉楼那样“伸出援手”，也没有像吴月娘那样“假装惋惜”，而是冷眼旁观——她知道，自己的“泥菩萨过江，自身难保”，没有多余的精力去同情他人。她的冷漠，不是“天生无情”，而是“在底层摸爬滚打后的自我保护”：她曾因“善良”被欺负，因“软弱”被买卖，因此学会了“先顾自己”，只有这样，才能在残酷的现实中活下去。
李娇儿的选择，本质是“底层女性的无奈生存”。在封建社会中，像她这样“妓女出身”的女性，没有任何“话语权”和“安全感”——她们的命运始终被“他人掌控”，只能靠“自己的算计”争取一线生机。她的“卷财逃离”，虽然看似“自私”，却是她在绝境中“唯一的选择”——她没有能力改变命运，只能靠“现实的手段”，为自己争取一个“不被买卖、不被牺牲”的未来。
（六）陈经济：欲望继承中的“愚蠢投机”
第83回的陈经济，是“西门庆第二”的劣质翻版。他的“私通潘金莲”，不是“真心相爱”，而是“欲望驱动下的愚蠢投机”——他是西门庆的女婿，却没有继承西门庆的“商业头脑”和“权力手腕”，只继承了他的“好色”和“贪婪”。他以为通过“私通潘金莲”，就能“掌控西门家的部分权力”，却不知这种“投机”，最终只会让自己身败名裂。
他的“放纵”，是“无知者的狂妄”。他明知私通潘金莲是“乱伦”，却还是肆无忌惮——他不仅深夜出入潘金莲的卧房，还在公开场合与她眉来眼去，甚至在仆役面前炫耀：“六娘最疼我，将来西门家的财产，少不了我的份。”这种“狂妄”，暴露了他的“无知”——他以为潘金莲有“掌控力”，却不知潘金莲已是“无根的浮萍”；他以为西门家的财产“唾手可得”，却不知这个家庭早已“空壳化”，连吴月娘都自身难保。
他的“算计”，是“短视者的愚蠢”。他劝潘金莲“想办法把吴月娘赶下台，由你掌管家事”，却不知这种“异想天开”的计划，只会加速两人的毁灭——吴月娘虽无力，却仍有“正室身份”和“官哥这个靠山”；潘金莲虽放纵，却早已失去“人心”，没有仆役愿意支持她。陈经济的算计，就像“空中楼阁”，看似美好，却毫无根基，最终只会在现实面前“一败涂地”。
陈经济的悲剧，本质是“欲望继承者的必然失败”。他没有西门庆的“能力”，却想拥有西门庆的“权力和财富”；他没有西门庆的“手腕”，却想复制西门庆的“生活方式”。他把“欲望”当作“资本”，把“投机”当作“智慧”，最终只会在“愚蠢的算计”中，走向毁灭。第83回的他，就像一个“穿着大人衣服的孩子”，以为自己能掌控局面，却不知自己早已陷入“毁灭的陷阱”。
三、人性洞察：崩塌环境下的“道德溃烂”
第83回的真正价值，不在于展现“家庭崩塌的过程”，而在于通过这个过程，揭示“无约束环境下的人性真相”——当权力消失、道德失效、生存成为唯一准则时，人性中的贪婪、虚伪、冷漠、投机便会彻底暴露，最终让整个社会（或家庭）陷入“溃烂”的深渊。这些真相，穿越时空，依然能照见现代人性的弱点。
（一）虚伪的极致：道德沦为“遮羞布”
第83回中，“虚伪”已成为每个人的“生存工具”——吴月娘用“礼教”掩盖自己的无力，潘金莲用“感情”掩盖自己的恐慌，陈经济用“承诺”掩盖自己的投机，甚至仆役们也用“顺从”掩盖自己的算计。道德不再是“行为准则”，而是“遮羞布”，只要能掩盖自己的真实目的，哪怕违背伦理，也在所不惜。
吴月娘的“礼教虚伪”最为典型。她每日诵经，却对潘金莲的私通视而不见；她强调“家风”，却牺牲无辜的孙雪娥；她自称“贤妻良母”，却无力维护家庭秩序。她的“礼教”，只是用来“装点门面”的工具——当需要维持体面时，她便搬出“礼教”；当需要逃避责任时，她便把“礼教”抛在一边。这种“双重标准”，暴露了虚伪的本质：当道德失去“约束力”，便会沦为“满足私欲的工具”。
潘金莲的“感情虚伪”同样刺眼。她对陈经济说“真心爱他”，却只是把他当作“避难所”；她承诺“将来和他一起过日子”，却从未想过“私通的后果”；她甚至在陈经济面前流泪，诉说自己的“委屈”，却不知自己的行为早已违背伦理。她的“感情”，只是用来“操控他人”的手段——当需要获得安全感时，她便用“感情”拉拢陈经济；当需要转移风险时，她便用“感情”让陈经济替自己遮掩。这种“虚假感情”，让人性的丑陋暴露无遗。
现代社会中，类似的“虚伪”也随处可见：有人打着“公益”的旗号，实则为了“名利”；有人说着“友情”的甜言蜜语，实则为了“利用”；有人标榜“道德”，却在背后做着“不道德”的事。这些人的行为，与第83回中的人物如出一辙——他们把道德当作“遮羞布”，把感情当作“工具”，最终只会在虚伪中失去他人的信任，沦为“孤家寡人”。第83回告诉我们：虚伪或许能暂时掩盖真相，却永远无法改变现实；只有真诚待人，坚守道德，才能赢得他人的尊重，获得真正的安全感。
（二）依附的悲剧：失去自我必遭淘汰
第83回中，“依附者”的命运都很悲惨——潘金莲依附陈经济，最终会因私通败露而毁灭；孙雪娥依附西门家，最终会因无依无靠而被逐；陈经济依附潘金莲，最终会因投机失败而身败名裂。这些人的悲剧，揭示了一个深刻的人性真相：依附他人的人，最终会因“依附对象的消失或不可靠”而被淘汰，只有独立的人，才能掌控自己的命运。
潘金莲的“依附悲剧”最为典型。她一生都在“依附他人”——依附武大郎生存，依附西门庆争宠，依附陈经济逃避现实，却从未想过“独立生存”。她把自己的命运完全寄托在他人身上，最终当“依附的对象”不可靠时（陈经济只是投机，不是真心帮她），只能在恐慌中选择“自我毁灭”。她的经历告诉我们：依附就像“寄生”，寄生的宿主一旦消失，寄生虫也会随之死亡；只有靠自己的能力生存，才能在任何环境中站稳脚跟。