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在中国古代学人的言论之中，常常会听到这样一句话：“先读经，后可读史；非作文，未可作诗。”这句话仿佛是一把精致小巧的钥匙，承载着古人对于传统学术研究和文学创作的深刻见解，试图打开那扇通往知识宝库和艺术殿堂的重重门户。
然而，我们不能将其视为一成不变的死规矩，而是应该把它看作是一张描绘出精神探索路径的古老地图。
这张神秘的地图向人们暗示了一个重要的道理：在追求文明进步和个人成就的道路上，存在着一些隐蔽却又庄重肃穆的台阶。
就像是建造一座巍峨壮观的高塔，首先必须要打好坚实牢固的地基一样；又如仰望浩瀚星空时，需要先辨认清楚那些璀璨闪耀的星辰星宿一般。只有遵循这种规律，才能更好地去吸收和传承前人的智慧成果，并在此基础之上发挥自己独特的想象力和创造力，从而实现更高层次的突破和创新。
这个字啊，可以理解成永恒不变的道理或者法则，它就像是一个国家和民族精神世界最开始时候的坐标系统以及价值观念的源头一样重要哦！像我们都知道的《诗经》啦、《尚书》啦、《礼记》啦、《周易》啦还有《春秋》这些古书呢，有的用来抒发人们内心的志向情感；有的记录历史事件；有的规定礼仪制度；有的探讨宇宙间万事万物运行规律；还有的则通过文字来表达作者对于各种事情好坏善恶的评判态度等等等等……
总之呢，它们就好像一座座巍峨耸立的高山一样，共同支撑起整个华夏文明这座巨大无比的建筑框架结构；又仿佛一汪汪清澈甘甜的泉水一般，源源不断地给人们带来新鲜活泼且充满智慧火花的思想灵感源泉哟~所以说呀，如果想要深入了解咱们中华民族悠久灿烂的文化传统并且汲取其中蕴含的宝贵精神财富的话，那就一定要从学习这些古老而珍贵的经书开始才行哦！
这就好比在一片茫茫无际的混沌之中树立起一座明亮耀眼的灯塔那样，让自己能够站在价值观的至高无上位置上去审视一切事物并找到属于自己心灵真正的归宿所在之处哈！只有当我们拥有如此纯净透明宛如水晶般清晰透彻的心境去观察世间万物时，然后才可以放心大胆地进入到那片广阔无垠犹如汪洋大海一般浩瀚无边的史学领域里尽情遨游探索啦！
毕竟嘛，那些历史书籍可是多如繁星数不胜数哦，里面到处都是关于朝代更迭兴废交替、政治斗争军事冲突、人性美好善良一面展现以及阴暗丑恶一面暴露等等各种各样纷繁复杂千头万绪令人眼花缭乱应接不暇的内容哇！
要是没有这些经书所传达出来的道义准则作为衡量标准和行为规范（也就是所谓的）来指引方向的话，那么在读史的时候很容易就会变成仅仅只是机械性记忆一些琐碎细节的记录员而已啦——或者更糟糕一点呢，则可能会成为那种专门喜欢钻研各种阴谋诡计甚至迷信相信阴谋论的人哦！这样一来可就只能看到一堆杂乱无章密密麻麻的树枝树叶却根本无法领略到整片森林那种宏伟壮观气势磅礴的景象咯！
比如说北宋时期着名史学家司马光编写的那部巨着《资治通鉴》吧，其实这部着作最重要最核心的地方就是运用了儒家学派提倡的礼法道德观念去梳理裁剪过去长达一千多年时间内发生过的所有重大历史事件哦！
简单来说呢，就是要从前代各个王朝兴盛衰败的经验教训当中总结出一些有用处的东西，并以此为依据来考察研究当代社会存在哪些问题以及应该如何解决这些问题之类的啦！另外还有那个宋朝时期主张实行变法改革的王安石也是如此哦！他之所以提出一系列革新举措并且大力推行实施下去，实际上很多理论根据都深深地扎根于他本人对于《周礼》等古代典籍做出的别具一格与众不同的阐释解读之上呢！
故而，“先经后史”，是以不变的应万变，为纷繁的时间之流树立评判的基石与意义的主干。
同样道理，和这两者之间也有着从到、从进入这样一个逐步提升的修炼层次。这里所说的并不是我们现在所理解的那种应付差事般地随便写写，而是要深入钻研文章的规则技巧，并且能够熟练掌握文字词语、行文结构、气势风格以及意义理论等等各个方面。