世人所趋者，常为华屋锦筵，高朋满座；而我独守累月萧条之一室，以云霞为伴，青松为友。稚子老翁，不时携酒来访，言浮生闲话，笑口常开。客去关门，了无报谢。如此生活，世人或以为寂寥，我则视为至宝，愿以此毕余生。何哉？盖此中有人生真味在焉。
我所说的“萧条”，并非指物质上的匮乏，而是经过去伪存真之后的一种简约质朴。四周的墙壁虽然空无一物，但窗户却能容纳万道云霞；屋内的陈设虽然简单朴素，但门外却对着千层青松。云霞在早晚时分不断变化，从未有过重复，这是天地间最为宏大的文章；青松四季常青，不随时间而改变，它是大自然中真正的君子。有这样的云霞和青松作为伴侣，又怎么会有萧条之感呢？
昔日陶渊明的住所“环堵萧然，不蔽风日”，但他却能“晏如也”，这正是因为他心中有一个世外桃源，无需向外寻求。如今我居住在此，每天早晨起床，推开窗户就能看到云海翻腾涌动，仿佛在观赏天地的呼吸；夜晚睡觉时，又能听到阵阵松涛声，好似在聆听大自然的低语。这样的富足，岂是那些金玉满堂的人所能体会得到的呢？
若是有客人来访，无论是天真无邪的孩童，还是白发苍苍的老人，都可以说是性情率真、不拘小节之人。他们不会刻意去准备什么贵重的礼物，往往只是提着一壶并不名贵的浊酒，这酒虽然不如玉液琼浆那般珍贵，但却有着质朴的香气和醇厚的味道。
同时，他们还会献上一盘蹲鸱，也就是我们平常所说的芋头。这芋头虽然比不上熊掌和驼峰那样的山珍海味，但它却是一种常见且实惠的食物，充满了大地的气息和泥土的芬芳。
当大家围坐在一起时，所谈论的话题也都十分简单而纯粹。他们可能会聊聊田间农作物的生长情况，比如今年的麦子长得如何，有没有遭受病虫害；或者谈谈山中气候的变化，是干旱还是多雨，对农作物有什么影响。
当然，童年时期的有趣事情也是大家常常回忆的话题。那些曾经一起玩耍的伙伴，一起做过的恶作剧，都会成为大家开怀大笑的源泉。此外，古老的传说故事也会在这个时候被提起，这些故事或许是口口相传的民间传说，或许是从长辈那里听来的神话故事，它们充满了神秘和奇幻的色彩。
在这里，绝对不会涉及到市井朝廷的纷争、官场的升迁沉浮以及商场上的得失。大家聚在一起，只是为了享受彼此的陪伴，分享生活中的点滴，感受那份纯真和快乐。所以，当大家一起开怀大笑时，并不是为了谄媚奉承或应酬，而是内心真实情感的自然流露，是一种毫无保留的、发自内心的欢笑。
遥想当年，王羲之在兰亭举办了一场别开生面的集会。尽管没有丝竹管弦等热闹的音乐表演，但众人围坐在一起，饮酒赋诗，同样能够尽情地抒发内心的情感，这种乐趣或许与现在的情景颇为相似吧。
在那场集会中，人们沉醉于美酒和诗歌的世界里，忘却了尘世的纷扰和烦恼。他们以文字为媒介，交流着彼此的心境和感悟，每一首诗都是心灵的一次释放。在这个氛围中，大家无需刻意去追求某种形式的娱乐，因为吟诗本身就是一种享受。
而更为美妙的是，当客人离去后，只需轻轻关上房门，一切便都恢复了平静。这里没有施恩者的自傲，也没有受惠者的感激，更没有那种因人情世故而产生的压力和负担。人们的来来去去就如同行云流水一般自然，不会留下丝毫痕迹。
这样的交往方式，正应了庄子所说的“相忘于江湖”。它不是冷漠和无情，而是一种超脱和自在。在这个纷繁复杂的世界里，我们常常被各种人际关系所困扰，而“相忘于江湖”则让我们摆脱了这些束缚，回归到一种纯粹而自然的状态。
或许有人会问：像这样的生活，难道不会太过寂寥吗？然而，他们却不知道，在这看似寂寥的生活之中，其实正蕴含着天地间最为宏大的热闹。
当今社会，人们整日忙于交际应酬，周旋于名利场之中，他们的心早已被各种复杂的关系所束缚。表面上看，他们的生活似乎热闹非凡，但实际上，他们从未真正与自己相处过。
相比之下，我独自一人待在房间里，虽然看似寂寥，然而我却有云霞的变幻可供观赏，有松涛和天籁之音可供聆听，有古今的好书可供阅读，更有内心深处的世界可供探索。如此一来，又何来寂寥之说呢？
就像李白，他“独坐敬亭山”时，不仅没有感到孤独，反而觉得“相看两不厌”。这正是因为他在孤独中与整个宇宙展开了对话，从而获得了一种别样的充实感。
这种充实感并非来自于填塞日程的忙碌，而是源自生命与天地之间的共鸣所带来的饱满。
我愿以此毕余生，非厌世也，乃爱世之深而择其要也。浮生若梦，为欢几何？若能去伪存真，去繁就简，与自然为伴，与真性之人往来，则日日皆好日，处处是桃源。客来笑谈，客去静读；日出观云，月升听松。此生活看似简单，然简单中蕴深意，萧条中含丰盈。
如是生活，非隐遁，非弃世，乃是在万丈红尘中辟一方净土，保持精神之独立与自由。若能如此，则虽居闹市，亦若有山林之趣；虽处末世，亦如沐太古之风。毕生能得此境，复何求哉？