日子在忙碌中总算是来到了年假，今天是小年，林璟宣早上睡了个好觉，逗弄了一会林大宝之后就来到了自己好友的院子。
东厢院的格局和他们现在住的院子是一样的，书房在左侧，张升胜听见林璟宣过来就站起身来在门口等着他。“进之兄，外面冷快进屋吧”林璟宣忙把张升胜推到屋里，“还有二十天就会试了，你可得好好注意身体”。
林璟宣感受了一下屋子的温度，感觉还可以这才放下心来。“我在这里吃的好睡的好，一切都好，你就不要担心了”。张升胜对于好友的关心很是感激。
“那就好，有什么缺的你就说哈，不用跟我们客气，现在你就是我们家最重要的，要保障好你的生活嘛”林璟宣笑笑。
“好好好”张升胜也开怀大笑。
“要是高兄也在就好了，我们三个就齐了”林璟宣想起当时在县学的日子，“高兄今年上了乡试副榜，再过三年肯定能考中的，他可是对下一届的乡试势在必得呢”张升胜也希望好友能尽快考上。
“那就好，想来高兄很快就能考上了。对了，你这几日学的怎样，前段时间太忙了我都没顾上你，以后你要是有什么问题就可以问我，从今日起我能休息十几天呢”。
“这些时间我倒还真积攒了一些题要问你呢，看你忙我就没好意思问，这会刚好”张升胜说着就从桌子上拿出一张纸，林璟宣一看，好家伙，这么多呢。
《问：〈禹贡〉导山导水，何以别之？其于治平之道何涉？》，这道题出自儒家经典《尚书》中的《禹贡》篇，该篇记载了大禹划分九州、治理山河的功绩。其中“导山”（疏通山脉）和“导水”（疏导河流）是核心内容。
“我曾在翰林院的藏书楼中看到过有关于治水的典籍。以我之见，答此题，可分三层，由表及里，方见格局。第一层：释其别——辨明“导山”与“导水”之本。
“导水”在‘治’。水患为民生之直接大患，故禹疏九川，瀹济漯而注诸海，决汝汉而排淮泗。“导山”在‘理’。山脉为州域之骨架，禹随山刊木，奠高山大川，旨在划九州、定疆域、明贡赋。
第二层：究其联——阐明二者相辅相成之系：“导山”与“导水”绝非孤立。山为水之纲，水为山之络。不治山，则水之源不清，土不固；不治水，则山之利不显，地不宁。
第三层：通其道——上溯至“治国平天下”之旨：此即破题之眼，最为关键。圣人述《禹贡》，非仅为记地理，实乃托古喻治。“导水”象征“除弊安民”。为政者当如大禹治水，明察社会之“壅塞”，并予以疏导革除，使民心舒畅，天下安定。“导山”象征“建立纲纪”。治国不能仅靠临时应对，更需如大禹奠山，确立清晰的法度、官制、礼乐等国家根本大法，使尊卑有序，百业有章。
故《禹贡》之道，即“立法度以立其纲，施仁政以理其目”的治平大道。二者兼备，则纲举目张，天下可治。后世为政者，当深体此意，于“导山”与“导水”二者，不可偏废。”
“这只是我的一点愚见，具体如何还得看你是怎么想的”听完好友的观点，张升胜顿时有一种茅塞顿开之感，人家见解怎么就这么独到呢，由浅入深，又一句中的。