扬州东关街的“听书茶社”刚掀开竹帘，王老先生的醒木就“啪”地拍在案上，震得案头的白瓷茶碗都颤了颤。
岳川攥着录音笔，蹲在第一排竹椅旁，指尖贴着笔身——里面正收录着醒木撞击木案的“脆响”，混着王老先生开口的第一句评话：“话说乾隆下江南，船到扬州城……”这声音带着老扬州的腔调，尾音拖得略长，像青石板上的雨痕慢慢晕开。
“这才是扬州评话的‘魂’，”岳川转头对团队说，“咱们不仅要录现在的声音，还要帮王老先生整理他父亲1950年的评话老录音，做成‘广陵评话声音档案’，附在《巷声纪》专辑里，让听众能听到‘跨时代的评话对话’。”
这思路源自地球“地方戏曲声音档案”的保护模式，不用改核心逻辑，只需把“戏曲”换成扬州评话，再加入老录音修复的环节（找专业团队修复老磁带的杂音），就能让档案既有历史感，又有实用性。
团队的动作带着扬州特有的“慢而细”：夏晚晴凑到王老先生身边，跟着学评话的“起腔”——“‘扬州’两个字，要咬得重一点，像牙齿沾着盐水的咸鲜，”王老先生边示范边解释，“星娱找的那些演员，只会拿腔拿调，根本不知道这‘重’里藏着扬州人的烟火气。”
夏晚晴跟着练了三遍，终于找到感觉，陆哲赶紧录下来：“这段‘学腔花絮’加进专辑纪录片，比单纯说‘评话难学’更有说服力。”
周曼则联系了扬州文旅局，申请调阅馆藏的评话老物件——1930年代的铜制醒木（比王老先生现在用的沉两斤）、1950年的评话脚本（纸页脆化，上面有王老先生父亲的批注）、甚至还有当年茶社的“听书票”（上面印着“甲等座大洋两角”）。
“这些老物件可以拍进声音档案的封面，”周曼对着平板里的老物件照片，“比如用铜醒木当背景，上面叠印老录音的波形图，一眼就看出是‘声音传承’主题。”
凌薇蹲在茶社角落，画“评话声音档案”的视觉设计图：“内页用老脚本的复印件当底纹，上面用不同颜色标注评话的‘声音层次’——醒木声用红色，对白用黑色，旁白用蓝色，再配林野拍的王老先生握醒木的手的特写，让听众看着图就能‘读懂’评话的声音结构。”
她边画边补充，“老听书票可以做成贴纸，附在档案里，让听众像收藏当年的茶社记忆一样。”
林野扛着相机，重点拍王老先生整理老录音的过程——镜头里，王老先生戴着老花镜，用放大镜看老脚本上的批注，手指划过“此处要轻”的字样时，会下意识地放轻呼吸；
修复老磁带时，听到父亲的声音突然哽咽，抬手擦眼泪的动作，林野没喊停，而是悄悄拉近镜头：“这些‘不设防的瞬间’，是星娱的摆拍永远拍不出来的。”
可当天下午，周曼的手机突然收到几条“负面评论”——几个扬州本地的小博主发视频，说“川晴团队采集的评话不正宗，连‘扬州腔’都学不像”“王老先生的老录音是伪造的，根本不是1950年的”，视频里还放了段“对比音”，说是“星娱录制的正宗扬州评话”，其实是演员模仿的，腔调夸张，像在唱大戏。
“这些博主肯定被星娱买通了！”
茶社的老茶客张爷爷气得拍桌子，“我听王老先生的评话听了四十年，他父亲的声音我也听过，那老录音里的‘扬州腔’，跟现在的一模一样，星娱的模仿音，连东关街的口音都不对！”
王老先生倒没生气，反而从抽屉里拿出个铁皮盒，里面装着1950年茶社的老照片：“这照片里有我父亲在台上说书的样子，旁边的听书客里有我小时候，再加上老听书票，就能证明老录音是真的。”
岳川没急着删评论，反而让林野把老照片、老听书票、老录音修复的过程剪在一起，发在工作室官微，配文“扬州评话的‘正宗’，藏在1950年的老脚本里，藏在铜醒木的重量里，藏在茶社老客的耳朵里——不是靠演员模仿、博主抹黑就能定义的”。