无论是哪种说法，甄宓的结局都十分悲惨。据《汉晋春秋》记载，甄宓被赐死后，“被发覆面，以糠塞口”，意思是将她的头发散开，盖在脸上，用米糠塞满她的嘴巴。这样做的目的，是为了让甄宓在死后无法见人，也无法开口说话，可见曹丕对甄宓的怨恨之深。甄宓死时，年仅四十岁，她的一生，从世家贤女到袁氏妇，再到魏王世子妃、太子妃，最终却落得个被赐死的下场，不禁让人感叹命运的无常。
黄初七年（公元226年），曹丕病逝，曹叡继承皇位，史称魏明帝。曹叡继位后，第一件事就是为母亲甄宓平反。他追谥甄宓为“文昭皇后”，并将甄宓的灵柩从邺城迁至洛阳，与曹丕合葬于首阳陵。
甄宓虽然在历史上只留下了短暂的身影，但她的形象却在后世文人的笔下不断被美化和神化，最终成为了中国文化中着名的“洛神”形象。
“洛神”的原型最早可以追溯到先秦时期的神话传说。据《山海经》记载，洛神是伏羲氏的女儿，名叫宓妃，因在洛水溺亡，成为了洛水的女神。而甄宓的名字“宓”与“宓妃”的“宓”相同，这为后世文人将甄宓与洛神联系在一起提供了契机。
真正将甄宓与洛神彻底绑定的，是曹植的《洛神赋》。如前所述，《洛神赋》原名《感鄄赋》，“鄄”与“甄”古音相通，后世文人便认为曹植在赋中描写的洛神，就是甄宓。尤其是在南朝宋刘义庆的《世说新语》中，更是明确记载了曹植与甄宓之间的爱情故事，称曹植在路过洛水时，梦见甄宓化作洛神与他相会，于是写下了《洛神赋》。这个故事虽然不符合史实，但却因为情节浪漫、情感真挚，深受后世文人的喜爱。
从唐代开始，甄宓与洛神的形象逐渐融合，成为了中国文学史上的一个重要文化符号。唐代诗人李商隐在《无题》诗中写道：“宓妃留枕魏王才，洞庭波起九疑哀”，将甄宓与洛神的故事融入诗中，表达了对爱情的向往与惋惜。宋代词人秦观在《鹊桥仙》中写道：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”，虽然描写的是牛郎织女的故事，但其中“柔情似水”的意境，与《洛神赋》中洛神的形象十分相似。
到了元代，戏曲艺术兴起，甄宓与洛神的故事被搬上了舞台。元代剧作家郑光祖创作的《倩女离魂》中，倩女的形象就借鉴了洛神的形象，她为了追求爱情，魂魄离体，与心上人相会，展现了对自由爱情的追求。明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》中，杜丽娘“梦而死”“死而生”的情节，也受到了洛神传说的影响，体现了对真挚爱情的赞美。
在绘画领域，洛神的形象也成为了画家们喜爱的题材。东晋画家顾恺之创作的《洛神赋图》，是中国绘画史上的经典之作。这幅画以《洛神赋》为蓝本，描绘了曹植与洛神在洛水相会的场景，洛神“翩若惊鸿，婉若游龙”的形象被刻画得栩栩如生，成为了后世洛神形象的标准。唐代画家吴道子、宋代画家李公麟等，也都曾创作过以洛神为题材的绘画作品，进一步丰富了洛神的形象。
除了文学和绘画，洛神的形象还渗透到了中国文化的各个领域。在音乐领域，唐代诗人李贺创作的《洛神赋》诗，被谱成了乐曲，成为了唐代宫廷音乐的重要组成部分。在舞蹈领域，洛神的舞姿轻盈优美，成为了古典舞蹈的重要题材，如现代舞蹈家黄豆豆创作的《洛神赋》舞剧，就以现代舞蹈的形式，再现了洛神的美丽与优雅。
甄宓之所以能从一个历史人物，演变为中国文化中的“洛神”符号，主要有以下几个原因：首先，甄宓本身具有贤良、美丽、才情等优秀品质，符合中国传统文化对女性的审美标准；其次，《洛神赋》作为中国文学史上的经典之作，具有极高的艺术价值，为甄宓形象的传播提供了重要载体；最后，后世文人对甄宓与曹植爱情故事的不断演绎，满足了人们对浪漫爱情的向往，使得甄宓的形象更加深入人心。
甄宓的一生，虽然短暂，但却充满了传奇色彩。她的故事，不仅是一段个人的命运沉浮，更是东汉末年至曹魏时期社会动荡、政治斗争的缩影。对于甄宓的历史评价，历来众说纷纭，既有赞美她贤良淑德的声音，也有批评她命运悲剧的感叹。
在正史中，对甄宓的评价主要以正面为主。《三国志?魏书?后妃传》中记载：“后宠愈隆而弥自挹损，后宫有宠者劝勉之，其无宠者慰诲之，每因闲宴，常劝帝，言‘昔黄帝子孙蕃育，盖由妾媵众多，乃获斯祚耳。所愿广求淑媛，以丰继嗣。’帝心嘉焉。”这段记载充分体现了甄宓的贤良与大度，她不仅不嫉妒其他姬妾，还劝曹丕广纳妃嫔，以延续子嗣，这种品质在古代后妃中极为罕见。同时，甄宓对卞夫人的孝顺，也得到了正史的高度评价，被称为“真孝妇”。
然而，甄宓的命运悲剧，也让后世学者对她充满了同情。许多学者认为，甄宓的死，是曹魏时期政治斗争的牺牲品。在曹丕与曹植争夺世子之位的过程中，甄宓无意中成为了政治斗争的工具；而在曹丕称帝后，她又因郭女王的谗言和曹丕的猜忌，最终被赐死。她的一生，始终无法掌控自己的命运，只能在男权社会和政治斗争中随波逐流，这是古代女性悲剧命运的典型代表。
甄宓的故事，也给我们带来了许多深刻的启示。首先，在乱世之中，个人的命运往往与国家的兴衰紧密相连。甄宓出生于世家大族，原本过着锦衣玉食的生活，但随着东汉王朝的灭亡和军阀混战的爆发，她的命运也发生了翻天覆地的变化，从袁氏妇到魏王世子妃，再到被赐死的皇后，她的一生都在被动地接受命运的安排。这告诉我们，在时代的洪流面前，个人的力量是渺小的，只有顺应时代的发展，才能更好地掌控自己的命运。
其次，甄宓的贤良与才情，告诉我们女性在任何时代都可以展现自己的价值。在古代男权社会中，女性往往被束缚在家庭之中，无法参与社会事务，但甄宓却凭借自己的学识和智慧，赢得了曹操夫妇和曹丕的认可，成为了曹魏时期着名的贤后。她的故事告诉我们，女性只要有才华、有品德，就一定能够在自己的领域中发光发热，实现自己的人生价值。
最后，甄宓与洛神的传说，告诉我们文化的力量是无穷的。甄宓作为一个历史人物，原本只在正史中留下了简短的记载，但经过后世文人的不断演绎和创作，她的形象逐渐被美化和神化，成为了中国文化中的重要符号。这告诉我们，文化不仅可以传承历史，还可以创造历史，一个优秀的文化作品，往往能够让一个历史人物的形象永远流传下去。
建安九年的邺城战火早已熄灭，洛水之上的洛神传说却依旧流传。甄宓的一生，就像一颗流星，短暂而耀眼，她的美丽、贤良与才情，她的命运沉浮与悲剧结局，都让后人感叹不已。她的故事，不仅是一段历史的记忆，更是中国文化中一颗璀璨的明珠，永远闪耀在洛水之畔，闪耀在中华民族的文化长河之中。