舜帝立于涂山之巅，指尖拂过青石上刻满星轨的“历石”，目光掠过下方炊烟袅袅的人族部落。秋风卷着黍麦的香气漫上山坡，身后跟着的羲和族长老捧着布帛所书的《节气详注》，声音带着几分敬畏：“陛下，二十四节气已核验三载，春种、夏耘、秋收、冬藏皆合天时，就连南方九黎部落的稻作，也依着‘芒种插秧、霜降收仓’的法子，收成比往年多了三成。”
舜帝颔首，伸手抚过历石上“春分”二字的刻痕——那是颛顼帝时初定“二分二至”的根基，经帝喾细化物候，又经他与羲和、常羲两族昼夜观星，才补全了“雨水”“惊蛰”“小满”等十六个节气，凑齐这二十四道嵌在时光里的刻度。他想起三年前在昆仑虚鸿蒙宗，玄空大长老递来的那卷《洪荒星象图谱》，泛黄的帛书上，龙宇道尊以金乌火烫写的批注仍清晰可见：“人族历法，非止记时，实乃定民之本、文明之根。”
彼时玄空曾指着图谱中“北斗绕极”的轨迹，轻声解释：“道尊观诸天星象，见人族气运与历法相生。若历法乱，则农时错、百姓饥；若历法明，则天下安、文明兴。”舜帝那时便暗下决心，要将这凝结了三皇五帝心血的历法，化作人族生生不息的薪火。
此刻山脚下传来一阵喧哗，舜帝循声望去，只见几个背着竹篓的孩童围着部落里的老巫，正仰头听他讲“霜降”的故事：“待天上的霜花落在麦田里，就得把晒好的粟米收进粮仓啦。当年神农皇尝百草，就是依着‘寒露种麦’的规矩，才让咱们有了足够的粮食过冬……”老巫枯瘦的手指指向天空，“你们看那残星，当它落在西边的山尖时，便是‘立冬’要到了，得赶紧修补屋舍，备好御寒的兽皮。”
舜帝莞尔，转头对羲和长老道：“传令下去，让各部落挑选识字的子弟，到涂山来学习历法。再将二十四节气刻在青铜鼎上，分送九州——东边的夷族部落靠渔猎为生，要特别标注‘谷雨捕鱼’‘冬至藏船’；西边的羌族以畜牧为主，需补充‘清明放畜’‘大雪护羔’的注脚。”
“陛下英明！”羲和长老躬身应下，又似想起什么，补充道，“昨日有北方狄族的使者来见，说他们那里冬日极寒，不知何时该迁移牧场。臣已按历法推算，为他们定了‘小雪迁南、惊蛰返北’的时辰，使者听了连连叩谢，说这是‘救命的法子’。”
舜帝望着远方连绵的群山，心中忽然涌起一阵感慨。他想起黄帝战蚩尤时，九天玄女送来的《兵阵图》里，也曾标注“芒种出兵、秋分收兵”的战机；想起神农皇着《百草经》时，每味草药的采摘时间都依着“春分采芽、夏至采叶、秋分采果、冬至采根”的规矩。这历法，早已不是简单的时光刻度，而是融入人族血脉的生存智慧。
三日后，涂山脚下的空地上，九州部落的子弟齐聚一堂。舜帝亲自登上高台，手持木简，逐字讲解二十四节气的由来：“‘立春’之日，东风解冻，百草萌动，此时该翻耕土地，播下粟种；‘夏至’之时，日影最短，阳气最盛，需引水灌田，防禾苗枯槁；‘立秋’之后，凉风至，白露降，要抓紧收割黍麦，莫误农时；‘冬至’那天，日影最长，阴气最浓，当闭门休养生息，筹备来年春耕……”
台下的子弟们听得入神，有人捧着木简飞快记录，有人指着天空辨认星象，还有来自南方的子弟举手问道：“陛下，我们那里雨水多，若‘小满’时节连日降雨，稻苗会涝死，该如何应对？”
舜帝笑着答道：“这便是历法需因地制宜的道理。你们可在‘清明’前后，先挖好排水沟，再在‘小满’前查看稻苗长势，若叶片发黄，便提前排水——这些细节，我已让鸿蒙宗的弟子整理成《历法应变注》，稍后会分发给你们。”
人群中顿时响起一阵欢呼，有个来自中原部落的少年朗声道：“陛下，我要把历法教给族里的每一个人！等到来年‘惊蛰’，我就带着大家去田里播种，让所有人都能吃饱饭！”
舜帝闻言，眼中泛起暖意。他知道，这少年说的，正是三皇五帝代代相传的心愿。从伏羲画八卦定四时，到颛顼绝天地通正历法，再到帝喾定节气、尧置闰月、他补全二十四节气，这绵延数百年的智慧结晶，终于要在人族大地上扎下根来。
数月后，九州的青铜鼎陆续铸成。当刻着“二十四节气”的鼎送到东方夷族部落时，部落首领率领族人对着鼎叩拜，将鼎安放在部落的祭坛上，每日清晨都要查看鼎上的刻度，安排当日的劳作。在西方羌族的牧场里，牧民们按着历法迁移牲畜，再也没有因寒冬或酷暑损失过牛羊。在南方蛮族的稻田中，农夫们依着“芒种插秧、大暑晒田、霜降收割”的规矩耕种，稻穗长得比往年饱满了许多。
这年冬至，舜帝禅位于治水有功的禹。交接大典上，舜帝将刻满历法的历石交给禹，郑重嘱咐：“此历乃人族之根，你需代代相传，不可荒废。将来若遇灾荒，若逢战乱，只要历法还在，人族就有生存的希望，文明就有延续的火种。”
禹双手接过历石，目光坚定地答道：“请陛下放心！臣定将历法传于后世，让九州百姓皆依天时劳作，让人族文明永世传承！”
数千年后，华夏大地上，春耕、夏耘、秋收、冬藏的节奏仍依着二十四节气流转。农夫们在“清明”前后播种，在“霜降”前后收割；学子们在“春分”踏青，在“冬至”祭祖；医者们在“立夏”采草药，在“立冬”熬膏方。那凝结了三皇五帝智慧、经鸿蒙宗助力完善的历法，早已化作华夏文明的基因，融入每一个中国人的生活——清明的雨、端午的粽、中秋的月、冬至的饺，皆是这古老历法在时光里绽放的文明之花。
而在昆仑虚鸿蒙宗的藏经阁中，玄空大长老将《五帝历法总纲》与伏羲的八卦图、神农的《百草经》、黄帝的《黄帝内经》并列存放，在扉页上写下一行批注：“人族历法，起于三皇，成于五帝，传于万世，乃华夏文明之基石。”阁楼外，阳光透过窗棂洒在典籍上，仿佛在诉说着那段历法传世、文明启航的古老故事。
禹握着历石走下祭坛时，指尖仍能触到石面上节气刻痕的温度——那是舜帝与无数族人用指尖摩挲、用岁月打磨出的温润。他转头望向远处治水工地上忙碌的身影，忽然想起数月前在鸿蒙宗，玄空大长老曾引他入藏经阁，指着一卷泛黄的《洪荒人族迁徙志》说：“上古时人族无历法，依草木枯荣辨时节，遇着反常气候，便要饿殍遍野。如今有了这二十四节气，便是给人族安了‘定海神针’。”
彼时玄空还取出龙宇道尊留下的一枚星象玉简，注入灵力后，玉简中便浮现出北斗七星绕极旋转的虚影，每转一个方位，旁侧便跳出对应的节气：“立春斗指东，立夏斗指南，立秋斗指西，立冬斗指北——道尊观诸天星象，早算出这历法能护人族千年。”禹那时便暗誓，不仅要治好洪水，更要让这历法像黄河长江般，滋养人族万代。
治水的第三年，禹率部众行至淮河下游，遇着一处因水患迁徙的部落。部落首领握着干裂的粟种叹道：“往年不知时节，要么播早了被霜打，要么播晚了赶不上雨季，如今只剩这点粮食了。”禹当即取出随身携带的历法木简，指着“雨水”“春分”的刻度说：“待开春‘雨水’过后，土地解冻，便可播种；‘春分’前若遇寒潮，需用草木灰盖田御寒。我已让人送来新的稻种，耐涝耐旱，正合此处气候。”
首领将信将疑，按着历法试种。到了“小满”时节，稻苗竟长得比往年茁壮，首领带着族人捧着新收的稻穗，跪在禹面前叩谢：“这历法是神仙赐下的活路啊！”禹扶起他，将历法木简赠予部落，叮嘱道：“把这些刻在部落的石壁上，教给子孙后代，往后再不用怕误了农时。”
这般场景，在禹治水的十三年里屡见不鲜。他每到一处，便将历法与治水之法一同传授：在黄河中游，教部落依“芒种”前疏通河道，防“夏至”暴雨淹田；在长江南岸，嘱族人“清明”前加固堤坝，避“谷雨”连绵阴雨；在北方平原，劝牧民“立冬”前囤积草料，抵“大雪”严寒。历法如同一把钥匙，打开了人族顺应天时、对抗天灾的大门。
待洪水渐平，禹依据历法划定九州疆界，将二十四节气与各州农事、习俗结合，编写出《九州历法适配图》。图中东州多渔猎，便标注“谷雨开渔、冬至收网”；西州多山地，便补充“惊蛰种薯、霜降挖窖”；南州多湿热，便详解“小暑防暑、白露晒粮”；北州多干冷，便强调“小雪积薪、大寒护畜”。他将此图刻在九州鼎上，分置各州首府，让百姓抬头便能见、伸手便能触。