其实，二人都听明白了，只是这种说法太过稀奇，所以一时间难以接受。
一只精灵跑到人类的神社吸收先进的巫道经验，然后回乡创业，这样听起来恐怕就励志一些了。
是啊！保家仙是村里诊所，走马仙是赤脚游医，二者怎么比得上国家级别的神社呢！虽然这里文明程度偏低，但巫道经验丰富啊！有种三十九级满装备，四十级以下无敌的感觉。
“请！”如果只是这个目的，中年人觉得自己的权限应该是够的，所以直接带着二人进入了神社中。
从鸟居开始正式进入山门内，满目所见虽然人来人往，但大家都很安静。走在阶梯上向上行走，第一人称视角的风曜灵淡淡的评价道：“明明是平地，但还是要建在高处，这是想用高低差营造出强势威压的气势啊！”
这种简单的心理学应用，最出名的不就是汉丞相萧何那句“天子以四海为家，非壮丽无以重威”?吗？小套路。
当然，对于风曜灵而言只是小套路，没作用。但对于驼鹿而言，这的确影响了他的心态，路上中年人介绍自己是雷神神社的祢（ni）宜，并介绍了相关的等级制度。
神社最高最核心的是神主，神主是神社力量的源头。如雷神神社，他们神社有很多神灵，但最强大的神主，依旧是雷神。
雷神之下管理神社第一人是宫司，此之谓特级巫师。其下是权宫司，此之谓一级巫师。再之后就是祢宜，二级巫师。权祢宜，三级巫师。
权祢宜之下，神职就不属于正式编制了，男子被称之为出仕，女子被称之为巫女。最常见到的贩卖御守、兑换签诗等负责神社周边商品的工作，就是他们干的。只要有了权祢宜的编制，那相对而言生活就轻松体面起来了，而且级别越高越清贵。
风曜灵听的连连点头，但也不觉得有什么新意的地方，创造过万法门的她还能不知道这里面的弯弯绕绕？只是一个小调查而已，让驼鹿看明白神社的制度化成果才是核心缘由。
进入雷神神社，从欧阳锋的视角来看，这些寄居在偶像上的神主还真是强大啊！观察神主牌上刻画的神主名讳，风曜灵看到的全是自然神灵的神主牌。那些神灵察觉到了欧阳锋的视线，对着他点了点头。
自然无神，但人心有信仰，自然的力量沾染到这种信仰力量后，自然神就会以人格化的形式出现，并被人类驱使。
不过，说到底也就这么些东西了，风曜灵看的无聊的紧，基本没继续指挥了，后续都是欧阳锋自己逛自己思考。
离开雷神神社后，根据风曜灵的新指示，欧阳锋又去了雷祖神社。雷祖神社就是贺茂神社，如果说雷神神社的主旋律是自然，那么贺茂神社的主旋律就是传承。一代又一代巫师传承下来，死去的人烧成骨灰带到神社中供奉起来。
虽然人已经烧成了灰，但在集体的记忆和骨灰中的灵炁支持下，灵魂会重塑再现，并在某些情况下以鬼仙的姿态为平安都战斗。
而了解了贺茂神社内的源流后，风曜灵突然思考明白了。崇拜自然神是北方天照国的巫道特点，崇拜祖先神是南方阿努伊的巫道特点。平安都之所以繁荣，是因为本地巫道的祖先结两姓之好，因此二者成为了两种道路的中间地带。
丝绸之路开启的时候，富的流油的不是汉皇帝也不是罗马人，而是西域以及大胡子那批中间商啊！