天神道的痛苦有两种，第一种源于修罗道。
修罗道难舍名利，好勇斗狠。
这里，广智提前设置安全声明，说自己不是挑拨离间。
然后，他才说梨山半藏的守护们、守护代们、国人们未尝不想通过自己的奋斗也成为国主，这种想要通过武力追求名利的人，就是修罗道。
修罗道是天神道的敌人，毕竟哪个皇帝会喜欢王莽司马懿这样的人呢？
天神道不喜欢名利，但你让他割舍掉名利，当个普通人他愿意吗？不愿意啊！当了普通人，那还怎么玩美女、吃美食、用权力指挥别人忙的团团转呢？
第二种痛苦源于天人五衰，也就是生老病死。
梨山半藏是一国国主，可哪怕是国主，他和庶民一样也还是要走向死亡的。
皇帝会愿意走向死亡吗？小世界中吃丹药把自己吃死的皇帝还少吗？享受最高规格的荣华富贵后，不想死了啊！
梨山半藏有成为涅盘尸永生的想法，广智告诉他，涅盘尸有无穷无尽的饥饿感，所以要不停的吃人。那么吃下去的大部分营养哪里去了呢？去了源头。
就像伯耆国的农民种了一辈子田，也很难吃上大米一样。梨山半藏如果成为了涅盘尸，那就相当于在涅盘尸的国家中成为了一个农民。
这句话让梨山半藏汗毛直竖，为了永生当一个永远干不完活的涅盘尸，那是活着吗？那比死了还痛苦，还不如死了呢！
梨山半藏放弃了尸仙之道，但也没有接受佛法，因为他听着听着，感觉自己学习了佛法，远离美食、女人、奢侈的生活后，这国主也白当了。于是推进宴会过程，直接进入了离席阶段。
之后，八人在这里住了下来。只不过，广智经常出门，主城里是看不到他的。
天神道意识到了修罗道的威胁，又难舍富贵，怎么办？让修罗道等其他五道学习佛法不就行了，所以广智得到了自由传教的权力。
他的身影在伯耆国的乡中村落中转悠着，转悠的时候，他会丢下符箓折叠成的小纸包，那些被风曜灵下了土遁术的纸包会沉入地底深处，通过接引符吸收死去的亡灵进入法界之中。
在一个权力以金字塔形态搭设的社会中，苦难会集中在最底层，广智走在最底层传播着佛法，寻找着人群中一听就懂的佛子，并将其收为弟子。
当然，他不会把收来的人直接带走，通过查克拉的特性，被收下且赋予了查克拉的人，他们会在本地扎根，并通过心灵网课持续接受广智的传佛，并在修行过程中，继续将佛法传播出去。
在梨山氏主城的这些天，张哲正、春申、赵无恤三人会时不时结伴去外面逛一逛，嘴上虽然说着逛一逛，但转眼间就会飞到伯耆国的群山之中寻找宝物。
还真别说，各种天材地宝因为没人认识，或者不知道使用的办法，被认为是毒物，所以很随意的生长在大山里头。
山里没有精灵妖怪吗？当然有了！因此灵植生长在容易被吃的地方，那肯定留不到三人找到了，三人找到的地方都是不会飞就吃不到的地方。而飞，那是禽类以及少数妖怪才有的特权。