“文人风骨！”那人微笑着回答，“现在一提到文人，人们往往会联想到一些贬义的形象，其实这并不是文人本身的问题，而是有一些没有骨气的人自称‘文人’，把这个群体的名声给败坏了。”
“可以详细地讲讲吗？”宇辰请求道。
“大唐气象，是胡汉融合、包容开放的时代风貌。那时的人活得纯粹且有骨气，文武之道并非泾渭分明，上马能奋勇杀敌，下马可行仁义之举，因为心怀仁义才去杀贼，绝非那种只为名利的假仁义。”那人说得慷慨激昂，“唐代文人有‘念天地之悠悠’的广阔胸怀；颜真卿秉持忠肝义胆，不惜慷慨赴死；李贺亦有‘男儿何不带吴钩，收取关山五十州’的豪迈诗句。”
“没错，”宇辰附和道，“‘功名祗向马上取，真是英雄一丈夫’，还有‘宁为百夫长，胜作一书生’，尽显豪迈气概。”
那人神情深沉，接着说道：“李白也曾作诗：‘百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。’”
“您贵姓？姓元？……姓肖？……姓李？”宇辰好奇地猜测着。
“不，都不是。”那人微笑着回应。
“看您的面相，留着连鬓胡子。”宇辰打量着说。
“也许有吧，我可能有女真血统，也可能是蒙古后裔……中华民族是个独特的民族，其认同并非基于血统，而是基于文化……鲜卑北魏、大唐、辽都秉持这样的理念，倡导胡汉一家！”
“确实如此。”宇辰深表认同地点点头。
“辽金元时期，随着少数民族逐渐走向定居生活，他们的日用器皿受到农耕文明的影响愈发显着，从器类到功用都发生了较大的改变。”那人继续说道。
“是啊，”梦瑶点头表示认同，随后念起介绍内容，“从西京地区辽墓的发掘中发现，这一时期北方的金银器、铜铁器以及大同瓷器较为常见；金墓中开始逐渐出现中原精美的瓷器、漆器等；元墓里也出现了南方的瓷器。”
“余秋雨在文化散文《从何处走向大唐》里提到，走向大唐得有个关键起点，那就是大同，中国从这里迈向大唐盛世。”
那人侃侃而谈，“余秋雨觉得，平城作为北魏都城，北魏在此完成了北方的统一，后续的东魏、西魏、北周、北齐、隋、唐都在此基础上一脉相承。”
“说辽继承了大唐文化，这会不会有点过誉了？”梦瑶心存疑惑地问道。
“辽朝的文学深受唐代文学的熏陶，尤其是辽诗，在风格与技法上大多模仿唐诗。”
那人耐心解释道，“契丹人对汉文诗歌极为喜爱，特别钟情于唐诗。像辽圣宗写诗就主要效仿白居易，他还留下‘乐天诗集为吾师’的诗句，甚至亲自用契丹文翻译白居易的《讽谏集》，拿给大臣们研读。”
正是：茶香飘溢九州路，丝绸古道连幽燕；金樽共举百商宴，瓷器交响汇中原。