箕子混在人群中，依礼行事，不多言，不多动，如同一个真正的、只关心仪式的老朽宗亲。他能感受到几道目光曾短暂地停留在自己身上，但很快便移开了。一个早已“病废”、且散尽家财无利可图的过气王叔，确实引不起太多兴趣。
大典终于结束。
钟磬余音中，众人依序退场。宫门外，车马辚辚，人声嘈杂。宗室贵族们互相揖别，登车的登车，上马的上马，各自归家。
箕子的马车也汇入了这股车流。他端坐车内，闭目养神。
行至一处岔路口，马车并未转向太师府的方向，而是借着几辆庞大贵族车驾的遮挡，悄无声息地拐入了一条僻静的小巷。
巷子深处，另一辆毫不起眼的、蒙着灰布的辎车早已等候多时。几名穿着普通麻衣、但眼神精悍的忠仆肃立一旁。
箕子迅速下车，换乘辎车。那辆华丽的太师府马车，则继续由一名身形与他略似的老仆乘坐，在另外几名仆从的护卫下，晃晃悠悠地向太师府驶去，制造出主人已安然归家的假象。
贞吉——即便在最后时刻，他依然守持着臣子的礼节（参加祭祀），并以不引人注目的方式离开，最大限度地减少了对旧朝秩序的直接冲击，坚守了他心中的“正道”。
灰布辎车如同水滴汇入河流，混入出城的人流车马中，顺利通过了守卫因祭祀日而略显松懈的城门，一路向西，疾驰而去。
他没有回头。
身后，是夕阳下渐渐远去的、如同巨大囚笼般的朝歌城。前方，是暮色中苍茫起伏、如同巨兽脊背的太行山脉。
路途艰辛，风餐露宿。但对于早已放下一切享乐、心志坚如磐石的箕子而言，这些肉体的磨难，反而让他感到一种久违的、贴近天地的自由。
他不再是那个困于朝堂纷争、忧思成疾的太师，只是一个奔向山野、寻求安顿的普通老者。
数日后，辎车抵达太行山麓。弃车步行，在早已安排好的向导带领下，一行人沿着樵夫和猎户踩出的隐秘小径，向大山深处进发。
越往深处，人迹越罕。古木参天，藤萝缠绕，飞瀑流泉之声不绝于耳。空气中弥漫着泥土和草木的清新气息，涤荡着从朝歌带来的最后一丝污浊感。
最终，在一处面南背北、有清泉环绕的山谷中，箕子停了下来。
“就是这里了。”他望着眼前这片静谧的天地，脸上露出了许久未见的、真正舒心的笑容。
忠仆们立刻动手，伐木取石，结庐而居。几间简陋却坚固的茅屋很快立起，围出一个小小的院落。开垦出小片菜畦，从山中引来了活泉。
在这里，他彻底摆脱了政治漩涡，如同飞鸟归林，游鱼入海。
他依旧每日读书，却不再是那些治国平天下的典章，而是更多关注天文、地理、医药、农事。他观察星象推移，记录草木枯荣，与偶尔遇见的樵夫、猎户闲谈，了解这片土地最真实的面貌。
他坚守着商朝遗老的身份（贞），不主动与外界联络，不评论时政，只是静静地在这片天地间，存续着他所理解的“道”与“仁”。他整理着脑海中的上古智慧，思索着天地人伦的至理。
这种嘉美而正固的退避（嘉遁），使他得以在商周鼎革的滔天巨浪中，奇迹般地全身远祸。
他并不知道，许多年后，会有一位名叫姬发的周王，率领着正义之师，在牧野一举击溃商军，纣王自焚于鹿台。
他更不知道，那位周武王在定鼎天下后，会慕名而来，跋涉入这太行深山，向他这位前朝遗老恭敬地请教治国之道。
那时，他将能从容道出那酝酿已久的《洪范九畴》，为新生王朝奠定基石，却依然拒绝官职，保持着一个隐士最后的骄傲与自由。
而这一切未来的“吉”，都源于此刻，在这个春祭之后的黄昏，他做出的那个最及时、最恰当、也最符合正道的选择。
夕阳的余晖，为茅屋和山谷镀上了一层温暖的金色。炊烟袅袅升起，融入暮霭。
箕子坐在泉边的青石上，捧起一掬清冽的山泉，一饮而尽。
水是甜的。
一如他此刻的心境。
描绘了箕子退避之道的最高境界——嘉遁。在西岐崛起、商纣众叛亲离、天下大势已定的关键节点，箕子敏锐把握最佳时机，借春祭大典公开露面后，于归途混乱中悄然脱身，远遁太行（嘉遁）。此举既避免了引起纣王警觉而招致祸患，又以参与祭祀、体面离开的方式，守持了作为商室宗老的最后礼节与正道（贞）。隐居山中后，他远离政治，存续学问，静观天命，得以在随后惨烈的王朝更迭中全身远祸，并为日后向周武王传授《洪范九畴》埋下伏笔，获致终极吉祥（吉）。此章完美阐释了遁卦九五爻辞的精义：退避之道的极致，在于对时机的精准把握与退避方式的完美无瑕，同时始终守持内心的正道与操守。如此嘉美而正固的退避，方能于乱世巨变中独善其身，乃至影响后世，成就真正的大吉。