原文：
有急脚煞。歌曰：“甲乙申酉见阎王，丙丁亥子切须防。庚辛巳午如风烛，戊己寅卯亦重伤。壬癸辰戌加丑未，永别浮生入鬼乡。
《广信集》作天鬼截路空。若甲人见申、乙人见酉，生时带着支干皆有者，定夭。如甲人见庚申之类，太岁与大运逢之，多主孝服。更与小运并，主夭。金人沐浴火木胎，土死水墓四季裁。命有限逢为再犯，阎王急脚送书来。”
译文：
急脚煞歌云：“甲乙见申酉，丙丁防亥子，庚辛忌巳午，戊己见寅卯，壬癸怕辰戌丑未。”
《广信集》称天鬼截路空。
若甲人见申、乙人见酉，生时带干支全者定夭。
如甲人见庚申，太岁大运逢之主孝服，再遇小运主夭。
金人沐浴、火木胎、土死水墓四季裁，命有限逢再犯，阎王急脚送书来。
注解：
1.沐浴：五行十二宫沐浴位（桃花煞）。
原文：
有截命煞。
歌云：“人命归前次一支，子生须与丑为期。三逢必定遭凶死，两见须忧血渍衣。”
若子生人见丑，各于本命前一辰是。
译文：
截命煞歌云：“人命归前一支，子生见丑。三逢凶死，两见血光。”
子生人见丑，本命前一辰。
注解：
1.本命前一辰：地支顺数一位。
原文：
有推命煞。
歌云：“命后一辰不宜见，两重见者涉疑猜。三重在外中年夭，五百年前祸必来。”
若子生人见己亥，各于本命后一辰是。
译文：
推命煞歌云：“命后一辰不宜见，两重见者多猜疑。三重在外中年夭，五百年前祸必来。”
子生人见己亥，本命后一辰。
注解：
1.本命后一辰：地支逆数一位。
原文：
有五行满数。歌曰：“五行生处定阴阳，日月平分两位当。凡月一至十五日为阳，十六日至三十日为阴。六日初生名甲乙，初六日木生，至初十日满。丙丁依次火为强，十六日火生，至二十日满。壬癸水流相注定，二十六日水生，至三十日满。从兹生死不乖张。”
假如己亥年九月三十日己酉、丁卯时，其日值水满，年是己亥，日是己酉，其水被两土所克，此人夭寿。
译文：
五行满数歌云：“五行生处定阴阳，日月平分。初一至十五为阳，十六至三十为阴。初六木生至初十满，十六火生至二十满，二十六水生至三十满。生死从此不乖张。”
如己亥年九月三十日己酉、丁卯时，日值水满，年己亥（纳音木）、日己酉（纳音土），水被两土克，主夭寿。
注解：
1.五行满数：每月五行值日满数。
原文：
有阴阳二极。歌曰：“阴阳二极君知否，男女皆从本命数。男逢九位女三双，位位相逢兼顺去。大小两运气全无，到此须知身死处。两运有气则无妨，合致一年灾运苦。”
男以本命顺数至九辰为阳极，女以本命逆数至六辰为阴极。
译文：
阴阳二极歌云：“阴阳二极男女殊，男顺九位女逆六。大小运无气，身死在此处。有气无妨，合致灾苦。”
男从本命顺数九位为阳极，女从本命逆数六位为阴极。
注解：
1.阴阳二极：男女不同的寿终极限。
原文：
《源髓歌》云：“木水遇巳金逢寅，生火生金伤本身。五行命里皆防此，遇者知非鹤发人。”
译文：
《源髓歌》说：“木水遇巳金逢寅，生火生金伤自身。五行命里皆防此，遇者难享白头人。”
原文：
以上诸说，须尽详之。先以五行生旺死绝，次以格局有无损坏，然后考诸神煞，而以流年太岁参之，蔑不中矣。或曰：人之寿夭禀父母，父精母血盛衰不同，故人之寿亦异。其有生之初，受气之两盛者，当得上中之寿，受气之偏盛者，当得中下之寿，受气之两衰者，能保养，仅得下寿，不然多夭折。
虽然，又不可以常理拘泥论也。或风寒暑湿之感于外，饥饱劳役之伤乎内，岂能一一尽乎所禀之元气，而终其天年也耶?知命君子，要在修身以俟之而已。
译文：
以上诸说需详加参究。先观五行生旺死绝，次查格局损坏与否，再考神煞，最后参合流年太岁，必能应验。
或言：寿夭禀父母，父精母血盛衰不同。
受气两盛者中上寿，偏盛者中下寿，两衰者若保养得法可得下寿，否则多夭折。
然亦不可拘泥，外邪内损岂能尽耗元气而终天年？
知命者当修身俟命而已。
总结：本章节主要讲了。
《三命通会》中“论寿夭”从命理角度系统分析了寿命长短的核心规律，其理论体系以五行生克、十神配置、神煞组合、格局成败为基础，结合大运流年的动态作用，形成了一套多层次的判断框架。
以下是其核心内容的总结：
一、寿夭的核心命理因素
（一）五行生旺死绝的根本作用