原文：
阙门乃年对处。本命甲子，以己巳、辛未为拱揖，虚午为阙门。本命乙丑，以庚午、壬申为拱揖，虚未为阙门。余皆仿此。考诸书，尤重子午，余稍轻，以子午为端门帝座故也。
译：
“阙门”指的是年柱地支的对冲之位。例如本命为甲子年（地支子），则以日柱或时柱出现己巳、辛未为“拱揖”，虚拱的午位即为阙门（子与午对冲）。
若本命为乙丑年（地支丑），则以日柱或时柱出现庚午、壬申为“拱揖”，虚拱的未位为阙门（丑与未对冲）。
其余年份均可依此类推。
据各类命理典籍记载，此格局尤其重视子午二支，对其他地支的拱揖稍次，因子午象征“端门帝座”（帝王的门户与座位），贵气更重。
解析：
核心概念：
“阙门”本质是年柱地支的六冲位（如子→午，丑→未），象征“帝王之门”，需通过相邻地支虚拱（如巳与未夹午）形成“拱揖”之势。
子午因属四正位（正北、正南），对应“端门帝座”，故比其他地支（如丑未）更受重视，体现古人对“中正极贵”的推崇。
逻辑要点：
虚拱而非实见阙门，避免直接冲克年柱，同时通过地支六合\/三会的潜伏力量（如巳午未会火）增强贵气。
原文：
阳命见天官合，阴命见天官、印绶在日时，拱揖二位者。如甲以己为天合，辛以丙为天官，壬为印绶之类。或二天合二天官、二印绶，夹辅阙门，亦贵。资以天德、天乙，尤贵。
译：
若为阳命（日主为阳干，如甲、丙、戊等），需在日时柱出现“天官合”（天干五合，如甲与己合）；若为阴命（日主为阴干，如乙、丁、己等），需在日时柱出现“天官”（官星，如辛以丙为正官）或“印绶”（印星，如辛以壬为正印），且日时地支需形成拱揖格局。
例如，甲日主以己为天合，辛日主以丙为官星、壬为印绶。
若日时柱天干同时出现两组合干（如双天官、双印绶）夹辅阙门，亦属贵格。
若再得“天德”“天乙贵人”等神煞辅助，贵气更甚。
解析：
阴阳分野：
阳命重“合”（主动缔结贵缘），阴命重“生扶”（需官星印绶护持），体现阴阳属性对格局的影响。
神煞优先级：
天德（福德之星）、天乙贵人（最高贵神）可叠加拱揖之力，说明命理需“形气神”结合——地支拱其形，天干辅其神。
原文：
凡拱二位，虚夹一位，两干同类，方为真拱。有拱将、拱官、拱座、拱贵、拱印不同，不特拱门已也。拱将乃月将，拱官乃官星，拱座乃时为帝座，拱贵乃天乙贵人，拱印乃甲戌、乙丑、壬辰、癸未为本家印，只须不破，为贵。
译：
真正的“拱揖”需满足：地支为相邻二位（如巳与未夹午），虚夹一位阙门，且日时柱天干为同类（如均为甲木、均为辛金）。
拱揖格局不仅限于“拱门”，还可细分为“拱将”“拱官”“拱座”“拱贵”“拱印”等类型：
拱将：虚拱“月将”（太阳每月过宫之位，如正月亥将）。
拱官：虚拱官星（如辛日拱丙）。
拱座：虚拱时柱“帝座”（时为归宿，象征权位）。
拱贵：虚拱天乙贵人（如甲日拱丑未）。
拱印：如甲戌日拱亥（亥藏壬水为甲木印）、乙丑日拱子（子藏癸水为乙木印）等，需印星不受冲克方为贵。
解析：
真拱条件：
“两干同类”强调日时柱天干五行一致（如甲日甲时），增强拱揖的凝聚力，避免阴阳驳杂。
格局细分：
不同“拱”的对象对应不同福泽——拱官主仕途，拱印主文运，拱贵主贵人，体现命理“专旺为贵”的原则，需结合日主需求（如身弱喜印、身强喜官）判断。
原文：
林开云：“坐实不如拱虚，明合不如暗会”是也。拱有七十二格，拱刃、拱害、拱马、拱学堂、拱飞刃、拱劫煞、拱亡神、拱鬼、拱旺、拱破、拱孤辰、拱寡宿、拱岩廊、拱合、拱君臣合。凡拱，须详煞神轻重，分高低，言祸福贵贱。
译：
林开（明代命理学家）曾说：“实见某支不如虚拱其气，明合天干不如暗会地支。”拱揖格局多达七十二种，如拱羊刃、拱害神、拱驿马、拱学堂、拱飞刃、拱劫煞、拱亡神、拱七杀（鬼）、拱旺气、拱破神、拱孤辰寡宿、拱岩廊（朝堂）、拱六合、拱君臣合（如甲己合）等。论拱时需详察所拱神煞的吉凶轻重，以此判断格局层次与祸福贵贱。
解析：
虚实之辨：