炎上火神加一二，符压兵权静塞冲。
己乃火生旺之地，己人遇寅午戌为造化之功。
一庚为土之子，生于己为实。
有乙无庚，以申代之，有庚无乙，以卯代之，得此方为贵格。
如寅午戌三宫，一位、二位为贵，申卯代乙庚，庚卯、乙申用己炎上火，而清贵显达也。
己土是火生旺的地方，己日出生的人遇到寅午戌是造化的功劳。
庚金是土的儿子，生于己土为充实。
有乙木没有庚金，用申金代替，有庚金没有乙木，用卯木代替，得到这样的组合才是贵格。
比如寅午戌三个宫位，有一位或二位符合条件就显贵，申金、卯木代替乙庚，庚卯、乙申用己土炎上火，就会清高显贵、声名显达。
包成合禄：
己人正月正为魁，更于寅午戌相陪。
局内不逢真火数，定知文武佐功来。
丙辛为真水数，己人见丙寅为食神之魁。
盖火生土，又得寅午戌炎上之火气接济，若无水，损禄，天元有滋养，荣名厚利，何患无矣。
己日出生的人在正月出生是魁首，再加上寅午戌相伴。
局中不遇到真正的火数（丙辛真水数相对的火数，这里指克制水的火），一定知道会成为文武双全、辅佐有功的人。
丙辛是真水数，己日出生的人见到丙寅是食神中的魁首。
因为火生土，又得到寅午戌炎上的火气接济，如果没有水，就会损害禄位，天命有滋养，荣耀的名声、丰厚的利益，又有什么可担忧没有的呢。
秀特逢生：
六己相加己是功，申子辰位甲须丰。
更得金神同水化，定知名誉至三公。
申子辰水之位，就中见甲，则木乘水旺气，为福基甚厚。
金同水地，则水益壮旺。
甲自然发生，此五行阴阳消息，不必见其形，而默会之可也。
若只见金而无水，金无所归，便伤甲乙之木，惟有水地则自生出水，不必见水深，且详之。
论曰：“若见水加亥卯未上，禄元有所养，为福无穷矣。”
六己日出生的人，己土相加是一种功效，在申子辰水的位置，甲木必须丰富。
再得到金神与水同化，一定知道会声名远扬，位至三公。
申子辰是水的位置，在其中见到甲木，那么木凭借水的旺盛之气，福气根基非常深厚。
金在水的地方，水就更加壮旺。
甲木自然生发，这是五行阴阳的消长变化，不必见到具体的形象，默默领会就可以了。
如果只见到金而没有水，金没有归宿，就会伤害甲乙木，只有在有水的地方才能自己生出水，不必见到水有多深，要详细斟酌。
论说：“如果见到水加在亥卯未上，禄位的根源有所滋养，福气就无穷无尽了。”
庚四金阳之数：
六庚真数少人知，戊癸相逢遇者稀。
大小吉神逢一二，名播中华福禄辉。
夫真白虎数用，有子生焉。
戊癸乃火之真数，为庚金之真官。
有戊无癸，以子代之，有癸无戊，以巳代之，方为秀实之气。
戊癸化火，能生二吉。
丑未为大小吉，二吉既旺，能助庚金，乃为至贵。
子已代戊癸，庚金生巳，戊癸之火发用，丑未贵矣。
六庚日出生的人的真数很少有人知道，遇到戊癸相逢的情况更是稀少。
遇到一两个大小吉神（丑未），就会声名传遍中华，福禄光辉。
真正的白虎数（庚金）起作用，有子星相生。戊癸是火的真数，是庚金的真官。
有戊土没有癸水，用子水代替，有癸水没有戊土，用巳火代替，才是秀实的气息。
戊癸化火，能生出两个吉神（丑未）。
丑未是大小吉神，两个吉神既然旺盛，就能帮助庚金，就是最为尊贵的。
子水、巳火代替戊癸，庚金生于巳火，戊癸的火发挥作用，丑未就显贵了。
声誉远驰：
庚人巳午逢刚木，学问过人世所稀。
但无金神并水属，少驰声誉掌枢机。
火，正南方，官神得地，更逢刚木，滋养无穷，所谓本源深而气壮。
若见金神并见水，水又生起，便制其火，虽得正位，终被消烁。
此有木无金水，然后为贵。
论曰：“火加已午，官星得地。若使纳音带得木来，火聚南方，高明豁达，所惮者水耳。稍无犯分，则挺特出群。”
庚日出生的人在巳午遇到刚木，学问过人，世间罕见。
只要没有金神和水的属性，就会年少时声名远扬，掌握重要权力。
火在正南方，官星得到合适的位置，又遇到刚木，滋养无穷无尽，就是所说的本源深厚而气势强壮。
如果见到金神又见到水，水又生起，就会克制火，虽然得到正位，最终还是被消耗。
这种有木而没有金水的情况，然后才显贵。
论说：“火加在巳午，官星得到合适的位置。如果纳音带有木来，火聚集在南方，高明豁达，所害怕的只有水罢了。稍微没有侵犯，就会超群出众。”
相参成庆：
庚人爱得土来亲，火数相乘位显伦。
春夏季中生月属，又加木属主光荣。
金得土扶，禄元有藉。更加火临辰、未两月中，其福愈壮。
盖火生三月，木墓六月，所谓源远相参，发福有自。其为气也，妙在适其用耳。
庚日出生的人喜爱得到土的亲近，火数相互作用，地位显要。
在春夏季的生月（辰未月），又加上木的属性，主人光荣。
金得到土的扶持，禄位的根源有所凭借。
再加上火在辰、未两月中，福气就更加壮盛。
因为火生于三月，木墓于六月，就是所说的源远流长相互参照，发福有其根源。
这种气，妙在能适合其运用。
禄鬼孤害：
六庚火禄向甲申，水数才多不可逢。
更值金神重叠见，到头辛苦禄难崇。
庚人以火为福，却遇甲申，更有别位见金神，则生出水。
水有汗漫不绝之状，丙丁如此，无以发生，又何禄之有？
终难显达。
《珞琭子》云：“遇而不遇，禄马之说，要在穷究，曲尽其理，方知禄马归着。”
庚日出生的人以火为福运，却遇到甲申，再有其他位置见到金神，就会生出水。
水有漫无边际、源源不断的状态，丙丁火如此被克制，无法生发，又哪里有禄位呢？
最终难以显达。
《珞琭子》说：“遇到了却如同没遇到，禄马的说法，关键在于深入探究，详尽地阐明其中的道理，才能知道禄马的归宿。”
六辛天之水数：
天数当先号六辛，喜逢亲子系丁壬。
天魁合会功曹盛，名达朝堂职位清。
辛数，乾天之子。
天乙生水，木数合之，乃阴从母生其子，有丁无壬，以亥代之，有壬无丁，以未代之，故为秀实之气，天魁戌，功曹寅也。
亥未代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之势，为贵盛也。
天的气数首先是六辛，喜欢遇到亲子（丁壬）。
天魁（戌土）会合功曹（寅木）旺盛，会声名传达到朝堂，职位清高。
辛的气数，是乾天的儿子。
天乙生水，与木数相合，这是阴从母生其子，有丁火没有壬水，用亥水代替，有壬水没有丁火，用未土代替，所以是秀实的气息，天魁是戌土，功曹是寅木。
亥水、未土代替丁壬，有丁壬、亥未，借助寅午戌的气势，就会贵盛。
威高志远：
六辛要得火相亲，带水须凭见木神。
文中却作武中虎，武禄还须静塞尘。
水能生木，木生火，辗转相生，无有穷尽。
辛金得火，六气相亲，若见水则有损五行。
若又见木，水却随木化，不伤于火。
辛人如此，岂不快哉！
六辛日出生的人要得到火的亲近，带有水必须依靠见到木神。
在文的方面却如同武中的虎将，武的禄位还需要平定边疆的战乱。水能生木，木
生火，辗转相生，没有穷尽。
辛金得到火，六气相互亲和，如果见到水就会损害五行。
如果又见到木，水就会随着木而变化，不伤害火。
辛日出生的人有这样的格局，难道不是很畅快吗！
先凶后吉：
辛人卯酉值非善，又逢水属主迟蒙。
若见火神当胜位，定知烜赫众难同。
辛以丙为官，以火为福，卯酉乃火死败之地，更加水损，何由得福？
五行若得火神位寅午戌，即还元。
如此，则转祸为福也。
辛日出生的人在卯时或酉时出生不是好事，又遇到水的属性，主人愚笨且发展迟缓。
辛日以丙火为官星，以火为福运，卯酉是火死败的地方，再加上水的损害，怎么能得到福气呢？
五行如果得到火神所在的寅午戌位置，就能恢复元气。
这样，就能转祸为福了。
禄气退休：
辛人火居西北地，无木相扶仕禄艰。
纵得少年膺爵命，亦须衰蹇见休官。
火在西北是没有生气的地方，又没有木来扶助，仕途和俸禄都会很艰难。
即使在少年时能得到爵位和官职，也会在衰老困顿的时候辞官退休。
壬为真木数三：
六壬逢火自然光，丙辛交会势堂堂。
太冲还共登明会，必是金门紫绶章。
壬为阳木，数当三，用周天火数，当其二数。
二三合五，乃受己之数。
为壬之官，水数生木，乃母生其子。
有丙无辛，以酉代之，有辛无丙，以已代之，为秀实之气。
太冲为卯，登明为亥，乃木乘旺之气，为酝籍。
巳酉代丙辛，壬人有丙辛、丙酉、辛巳，以火用于木气，为真数入格。
六壬日出生的人遇到火自然就有光彩，丙辛交会气势宏伟。
太冲（卯木）和登明（亥水）会合，必定会成为朝廷高官（金门紫绶章，金门指代朝廷，紫绶章指代高官的服饰配饰）。
壬是阳木，气数为三，采用周天的火数，对应其二数。二和三合成五，就是接受己土的气数。
己土是壬水的官星，水的气数生木，就像母亲生儿子。
有丙火没有辛金，用酉金代替，有辛金没有丙火，用巳火代替，是秀实的气息。
太冲是卯木，登明是亥水，是木乘旺盛的气，很有内涵。巳火、酉金代替丙辛，壬日出生的人有丙辛、丙酉、辛巳，把火运用到木的气数中，是真正的气数入格。
相呼集福：
六壬己亥不为官，忽逢水数禄须还。
更值五行多火局，定期高宦达金銮。
己亥为生成之木，下残切土，干头己土，所以不为壬人之官。
若五行带得火数多，己亥之木又随火化，藏已官之土却得还元，不必更见水。
盖水能生木，木能克土，即为坏官故也。
六壬日出生的人遇到己亥不是官星，忽然遇到水的气数，禄位必须回来。
再遇到五行中很多火局，必定会成为高官，到达朝廷（金銮指代朝廷）。
己亥是生成的木，星。
如果五行中带有很多火的气数，己亥的木又随着火化，隐藏的己土官星的土却能恢复元气，不必再见到水。
因为水能生木，木能克土，这就是破坏官星的缘故。
火奇续贵：
六壬丑未兼申子，四位如逢火数奇。
更值五行多土局，少年名位拥旌旗。
丑、未，土成实之地，申、子，乃土旺之乡。
干音带得火来，五行中更加土多，壬人福禄自然显着，岂不早年亨快！
六壬日出生的人，丑土、未土再加上申金、子水，这四个位置如果遇到火的气数奇特。
再遇到五行中很多土局，少年时就会有名望和地位，拥有权势（拥旌旗指代拥有权势）。
丑土、未土是土形成和充实的地方，申金、子水是土旺盛的地方。
天干纳音带有火来，五行中又土多，壬日出生的人的福禄自然显着，难道不会早年就亨通畅快吗！
反凶成庆：
六壬若逢繁刚木，须得干音带火来。
若是寅宫并午位，必作朝中将相才。
甲辰、甲戌皆干音火木，更又庚寅、壬午俱来资助，火旺则土盛，气数纯全，福基自壮矣。
六壬日出生的人如果遇到繁多的刚木，必须得到天干纳音带有火来。
如果是寅木宫位和午火位置，必定会成为朝廷的将相之才。
甲辰、甲戌都是天干纳音火木，再加上庚寅、壬午都来资助，火旺则土盛，气数纯正完全，福气的根基自然强壮。
天鬼相交：
六壬最怕干头戊，或加辰戌主伤残。
不见甲来为救应，定主身中带不安。
壬人见戊为干鬼，若加魁罡之地，则祸患之端。
五行若有甲干，阳木又能克戊土，即有所救。
不然鬼气太重，壬人所惧。
六壬日出生的人最怕天干上是戊土，或者加上辰土、戌土，主人会伤残。
如果不见甲木来作为救应，必定会身体不安。
壬日出生的人见到戊土是天干上的鬼星，如果加上魁罡（辰戌）的地方，就是祸患的开端。
五行如果有甲木天干，阳木又能克制戊土，就能有所救助。
不然鬼气太重，是壬日出生的人所惧怕的。
癸为真火数二：
六癸生逢曲直加，如临甲己最为佳。
更加传送还为贵，禄仕千钟福寿遐。
曲直，亥卯未之气也。
癸，阴火，须逢木而生。
甲己者，土合火之子数，阴从母生，其子为成。
有甲无己，以未代之，有己无甲，以寅代之，及为贵气。
传送者，及甲己生处。
甲己未寅为秀实之气，癸人有甲己，旺中带木气，为清奇之格。
六癸日出生的人遇到曲直格（亥卯未木局），如果临着甲己合化，最为佳妙。
再加上传送（申金）就更显贵，俸禄和官职很高，福寿久远。
曲直是亥卯未的气数。
癸是阴火，必须遇到木才能生发。
甲己是土合化火的子数，阴从母生，它的儿子就会成功。
有甲木没有己土，用未土代替，有己土没有甲木，用寅木代替，就是贵气。
传送是甲己生发的地方。
甲己、未寅是秀实的气息，癸日出生的人有甲己，旺盛中带有木气，是清奇的格局。
互相福应：
六癸人生多亥子，不逢土数自光荣。
若得土加寅已上，不须亥子即为清。
亥子乃水会之地，癸人得之，聚成一气，不必见土。
见土则水争强，反为不好。若寅已上却见土神，癸人之官，又不必见亥子。
见之则土争雄，反为交杂。
六癸日出生的人大多遇到亥水、子水，不遇到土的气数自然光荣。
如果在寅木、巳火上遇到土神，就不需要亥水、子水也能清纯。
亥水、子水是水会合的地方，癸日出生的人得到它，聚成一气，不必见到土。
见到土则水会争强，反而不好。
如果在寅木、巳火上却见到土神，是癸日出生的人的官星，又不必见到亥水、子水。
见到亥水、子水则土会争雄，反而变得杂乱。
天鬼为滞：
六癸人逢己是殃，不逢甲数尽乖张。
莫教丑未乘于火，定知贫贱永无粮。
癸人以戊为官，见己为阴阳失序，反为鬼。
五行中若得甲木之气解救，尚可免速驳。
若见己丑、己未之类夹攻之，癸人福气藐然。
六癸日出生的人遇到己土是灾祸，不遇到甲木气数就会一切反常。
不要让丑土、未土乘着火的气数，一定知道会贫贱，永远没有粮食（指代贫穷）。
癸日出生的人以戊土为官星，见到己土是阴阳失序，反而成为鬼星。
五行中如果得到甲木的气数解救，还可以避免迅速受到责难。
如果见到己丑、己未之类夹攻，癸日出生的人的福气就很微小了。
滋荫福元：
木逢癸亥正长生，荫益根元必大亨。
更有金临西北位，定主清华禄自存。
木生在亥，就其位，得癸亥之水滋养，生中逢生，最为喜会。
更得西北带金生出水来，木转壮健，源深达远，禄福崇峻。
木在亥水出生，在其本位，得到癸亥的水滋养，在生发中又遇到生发，是最为欢喜的会合。
再得到西北带有金生出水来，木变得强壮健康，根源深厚，通达久远，禄位和福气崇高峻伟。
变鬼为官：
木人最怕逢壬申，若逢癸酉祸增新。
但得水临西北地，返作清达显赫人。
壬申癸酉乃剑锋金，乘临官旺地克木，甲乙最怕之。
忽若亥子上见水神，化藏金毒，金虽承天将之利，终不能害木。
大抵福欲乘之，鬼欲制之，然后可观。
木命的人最怕遇到壬申、癸酉，遇到癸酉灾祸会增加新的程度。
只要在西北方位遇到水神，就会反而成为清高显达、声名显赫的人。
壬申、癸酉是剑锋金，乘着临官旺地克制木，甲乙木最怕它们。
忽然如果在亥水、子水见到水神，化解隐藏金的毒性，金虽然承接上天的利益，最终不能伤害木。
大概福气要凭借，鬼星要克制，然后才能显现出好的情况。
破祸成福：
木逢辛亥不长生，不逢火制禄难存。
火神与木俱繁盛，何虑功名事不成。
木生在亥，却于生处逢金，谓之生地见鬼。得火救之，金不敢用事，木乃出焉。
此谓通变，自有轻重。五行须明胜负，不可一途取轨。
火木繁盛，金自销烁。
虽是辛亥作祸，得火与木繁盛，始免金生煞。
若非辛亥，见火木繁多俱旺，又不便也。
木在亥水出生，却在生的地方遇到金，这叫做在生地遇到鬼星。
得到火的救助，金不敢发挥作用，木才能出来。
这叫做通权达变，自然有轻有重。五行必须明确胜负，不能只从一个途径来判断。
火和木繁盛，金自然会销烁。
虽然是辛亥带来灾祸，得到火和木繁盛，才避免金产生煞星。
如果不是辛亥，见到火木繁多且都旺盛，又不一定是好事。
鬼气临官：
木人怕见火神兴，无水相临主祸迎。
更被金来加局内，一生险难不安宁。
木命的人害怕见到火神兴起，没有水相临，主人会迎接灾祸。
再加上金在局内，一生都会危险艰难，不得安宁。
木命的人火旺盛则会灰飞烟灭，得到水可以克制火局。
不见水又遇到从革金局，金神锐利，甲乙木的窘迫之气可想而知。
根源浑厚：
火人月日时遭水，须逢曲直乙为干。
若得炎宫金纳地，定知食禄是清官。
火命的人在月、日、时遇到水神，则火无法发露。若在亥卯未上干头带阴木，水却又来生木，木又生火，火生不绝，火神得地，更若寅午戌上纳音见金，又却来克木，木神受制，生出火官，五行脱体还元，乃为高上之福。
火命的人在月、日、时带有水神，那么火就无法发露。
如果在亥卯未上，天干带有阴木，水却又来生木，木又生火，火生发不绝，火神得到合适的位置，再如果在寅午戌上纳音见到金，又来克制木，木神受到制约，生出火的官星，五行脱离本体回归原本状态，就是高尚的福气。
兑宫生鬼：
火神败地莫逢金，见水加来愈不禁。
不见伤残并夭折，定须受病肺连心。
火败地，本自衰微，逢水则金不能为财，而与水为鬼。
论曰：“火至败地，见金则生出水来，力既不能胜，安得不伤残也？”
火在败地，本来就衰弱，遇到水则金不能成为财星，而与水一起成为鬼星。
论说：“火到败地，见到金就会生出水来，力量既然不能取胜，怎么能不伤残呢？”
迍蹇多灾：
众火须防水在寅，平生迍坎谩劳神。
资财必竟难充溢，到老身孤背六亲。
火神稍众，于生地却见水，如甲寅之类，何以堪？
然火神既多，须得少木资之，则有不穷之象。稍多于此，终为害也。
众多火的气数必须防备在寅木位置遇到水，一生都会遭遇挫折，白白劳神。
资财最终难以充足，到老孤独，背离六亲。
火神稍微多一些，在生的地方却见到水，像甲寅之类的组合，怎么能承受呢？
然而火神既然多，必须得到少量木的资助，就会有不穷尽的景象。
比这再多一些，最终还是会成为祸害。
气数淳厚：
土人土重火炎扬，职位清华禄益强。
火加巳午逢诸土，盛德高风处处彰。
土的气数既重，必须借助火来扶持，为生生不穷之意。
若更见火加巳午火旺之地，土又强壮，设或见水，终不能胜火土，则为财库廪之气矣。
土命的人土气数重，火旺盛发扬，职位清高，俸禄更加强盛。
火加在巳午火旺的地方，遇到各种土，高尚的品德和风范处处彰显。
土的气数既然重，必须借助火来扶持，有生生不息的意思。
如果再见到火加在巳午火旺的地方，土又强壮，即使见到水，最终也不能胜过火土，就是财库粮仓的气数了。
五木成烟：
土人藉木为文曲，四位之中带火来。
重见木神临巽地，高甲升名福庆开。
土无火不能通爽其气，木无土不能安植其根，二者相须，皆不可阙。
五行中若带火来，又于己土见木，辗转生育，聚成一体，气数壮实，火神有所倚藉矣。
土命的人借助木为文曲星，在四个位置中带有火来。
再次见到木神在巽地（东南方），会在科举中高中，名声上升，福气喜庆开启。
土没有火不能通畅其气息，木没有土不能安稳地扎根，二者相互需要，都不可缺少。
五行中如果带有火来，又在己土见到木，辗转生育，聚成一体，气数壮实，火神有了可以依靠的地方。
救助减福：
土人强位逢诸火，更加火旺生灾祸。
就中若见水神波，纵免灾殃还坎坷。
火数既旺且多，并来生一土，其气大段燥。
忽见水返来制火，五行虽有救解，终不为吉兆。
土命的人在强位遇到各种火，再加上火旺盛会生出灾祸。
其中如果见到水神波动，纵然免除了灾祸，还是会坎坷。
火的气数既旺盛且多，一起生一个土，气数非常干燥。
忽然见到水反过来克制火，五行虽然有解救，最终不是吉兆。
基本衰弱：
土人若重嫌巳酉，区区终是谩劳生。
水近土傍犹见祸，卖尽田园无地耕。
巳酉乃土水败地，重重见之则困。
若相陵，终不为福，盖水能胜于火矣。
司马季主曰：“水逢沐浴如逢土，土到衰乡水不如。土到酉宫真败地，却逢癸酉禄盈余。”
二气各有胜负尔。
土命的人如果气数重又嫌弃巳火、酉金，终究是白白辛苦一生。
水靠近土旁边还是会见到灾祸，卖尽田园，没有地可耕种。
巳火、酉金是土和水的败地，多次见到就会困顿。
如果相互欺凌，最终不是福气，因为水能胜过火。
司马季主说：“水遇到沐浴（长生十二宫中的沐浴）如同遇到土，土到衰的地方水就不如（土）。土到酉宫真正是败地，却遇到癸酉禄位有盈余
滋荫成官：
金多逢土不为灾，切忌金神带水来。
木逐火神生旺土，发荣名位足资财。
只怕生旺被鬼所制，金多又自带旺火，不为害。
自己寡弱，则克我者始得志也。
当金较多时遇到土并不会成为灾祸，最要忌讳的是金神又带着水的力量而来。
木追逐着火神（与火相生相助），从而使土旺盛，这样就能够发达荣耀，获得名声地位，并且拥有足够的资财。
只是害怕在生旺的状态下被鬼星（克我的力量）所克制，如果金多而且又自带旺盛的火，就不会产生危害。
但如果自身力量寡弱，那么克制自己的力量就会开始得逞。
天盗离乡：
金遭乙巳大乖张，木数来逢主夭亡。
便使水多难抑制，定残骨肉远离乡。
金在出生的地方（长生之地）见到乙巳火，会非常反常，木的气数再来相逢的话，主人就会夭折死亡。
即便水多也难以抑制这种情况，最终一定会使骨肉离散，远离家乡。
源远流清：
水人见木为本利，得火相逢凶害至。
更无火木见金神，决主少年登显第。
金为水本源，木得水滋深为利用，见火却生火，则反伤于金。
五行中若无水火，但得金气发露，则生出水禄，自然清澈。
水命的人见到木是根本和利益所在，遇到火则凶害就会到来。
如果既没有火也没有木，只见到金神，那么必定主少年时就能登上显赫的地位（科举中第等）。
金是水的本源，木得到水的滋养可以深入地发挥作用，见到火就会生起火势，反而伤害到金。
五行中如果没有水和火，只要金气能够发露出来，就能生出水的禄位，自然清澈美好。
无救成凶：
水人切忌戊申寅，截断根源主祸频。
局内不逢金发露，半生波却受艰辛。
戊申、戊寅乃土成实之地。
水人生处受制，病处见鬼，故曰截断根源。
五行中若见魁罡，则鬼气无以化藏。
水神如此，可谓困矣。
水命的人最要忌讳戊申和戊寅，这会截断其根源，导致灾祸频繁。
如果命局内没有金气发露出来，就会半生波折，遭受艰辛。
戊申、戊寅是土形成和充实的地方。
水命的人在出生的地方受到制约，在衰病的地方遇到鬼星（克我的力量），所以说这是截断根源。
五行中如果见到魁罡（辰戌），那么鬼气就无法化解隐藏。
水神（日主）处于这样的情况，可以说是非常困窘了。
长鬼为殃：
水人大怕火炎扬，寅午相逢转更忙。
若见丙加辰戌位，定知夭折见悲伤。
寅午乃火生旺之地，炎炽可知。
水神如此，则竭矣。
五行若见魁罡，如丙辰、丙戌之类，转衰丧矣。
水命的人非常害怕火势炎盛发扬，遇到寅木和午火相逢，情况就会更加糟糕。
如果见到丙火加在辰土和戌土的位置，必定会知道会夭折，令人悲伤。
寅木和午火是火生旺的地方，其炎热炽烈可想而知。
水神（日主）处于这样的情况，就会枯竭。
五行中如果见到魁罡，比如丙辰、丙戌之类的组合，就会转向衰败丧亡。
总结：本章节主要讲了。
一、壬癸水的基本特性：
壬为阳水，是大海之水，汹涌澎湃，能滋生万物，在天为云，在地为泽，旺于亥，禄在亥，死在辰。
癸为阴水，是雨露之水，滋润万物，在天为霜雪，在地为泉水，旺于子，禄在子，死在巳。
二、壬癸水的喜忌：
壬水喜戊土作为堤岸来止其泛滥，忌己土混局，因己土力弱难挡壬水。
又喜庚金来生水，金白水清为妙。
癸水喜辛金来生助，忌戊土克制，戊土厚重会阻挡癸水流动。
二者皆怕水多泛滥无制，也怕火旺水涸。
三、天干五合中的壬癸相关：
丁壬合化木，合化成功者多聪明灵秀，善于应变。
若壬日主合丁，原局木旺，合化后性格仁慈，富有智慧。
若木弱，则可能优柔寡断。
戊癸合化火，若合化成功，命主热情积极，有创造力。
四、壬癸水与其他干支的生克关系：
壬癸水克丙丁火，水多火灭，若火多水少则水难以克制火。
甲乙木受壬癸水相生，水旺木盛，但水过多则木会漂浮。
庚辛金生壬癸水，金多水旺，若金弱水强则金难以生水。
地支中，亥子为壬癸水旺地，寅卯木受水生，巳午火克水，申酉金生水。
五、壬癸水在四季的情况：
春季：
春木当令，壬癸水有生助，木旺则水有去处。
壬水在春季，若有戊土制水，可保水势平稳。
若无戊土，水多易泛滥。
癸水在春季，若得辛金生助，可滋润木气，忌戊土过多克制。
夏季：
夏火旺盛，壬癸水受克。
壬水需有庚金生水，或有戊土制火护水，否则易被火耗干。
癸水在夏季更弱，若有金来生水，再遇适量木来泄水，可使命局平衡，忌火土太旺。
秋季：
秋金旺，金生水，壬癸水得生。
壬水在秋季气势旺盛，可任官杀，若有木来泄水，可发贵气。
若无木，水多则易泛滥。
癸水在秋季，得辛金相助，若有适量火来暖水，可显其清澈之性，忌水多无制。
冬季：
冬水当令，壬癸水旺盛。
壬水在冬季，若有戊土制水，可成大器。
若无戊土，水多则汪洋恣肆，易生灾祸。
癸水在冬季，若有丙火照暖，可避免水寒水冷，忌水多无火调候。
六、壬癸水日不同时辰和其他组合的命理：
壬日不同时辰出生，结合年柱、月柱的干支组合判断命局吉凶。
如壬日见午时，午火克壬水，若原局有金生水或木泄火，可转凶为吉。
癸日不同组合也有相应论断。
若癸日出生，局中多土，又无金泄土生水，可能会一生困苦。
若有木来制土，或金来生水，则情况会改善。
还涉及一些特殊格局，如润下格，若格局纯粹，无破坏，则主大富大贵。
“论壬癸”对壬癸水在命理中的各种情况进行了较为全面和细致的分析，为推断命运提供了理论依据和方法。