三藩之乱时，福州汉军正蓝旗整建制战死，朝廷竟拒绝发放抚恤。
幸存的汉旗子弟后来多被裁撤旗籍，雍正年间七成汉军被革退，剩余的划为\"包衣汉军\"，实为奴籍。
蒙八旗的结局同样凄凉。
1860年八里桥之战，僧格林沁率领蒙古骑兵冲向英法联军的机枪阵地，战损高达千比一。
这些草原儿女用生命扞卫的王朝，此刻正仓皇逃往承德。
当辛亥革命枪声响起时，率先在沈阳策划起义的，正是汉八旗后裔张榕。
历史给了清王朝最无情的讽刺：它用蒙汉八旗夺得天下，最终却因蒙汉觉醒而失去江山。
这段血泪交织的历史告诉我们，任何建立在压迫与欺骗上的制度，终将被反噬。
那些蒙汉旗人的白骨，早已戳破了\"满汉一体\"的谎言。
八旗制度表面光鲜，内里却是一出精心设计的荒唐戏。
努尔哈赤创制时或许踌躇满志，殊不知这套制度从诞生起就埋下了自我毁灭的种子。
所谓“八王议政”，听起来像是民主合议，实则是养蛊式的权斗擂台。
努尔哈赤在世时，儿子们已斗得你死我活：代善被曝与继母私通，黄台吉诬陷莽古尔泰弑母。
等黄台吉上台，立刻翻脸不认账，幽禁镶蓝旗主阿敏，“共治”成了空话。
更讽刺的是，这套以防独裁为名的制度，最终养出了康熙、乾隆这等专制帝王，可谓搬石砸脚。
旗主们的身份更是尴尬。
旗民见旗主需行三跪九叩大礼，旗主见皇帝却只需二跪六叩，皇帝用更少的磕头数告诉所有人：
旗主也不过是高级奴才！
雍正之后，旗主实权被剥夺，却要自掏腰包养活全旗。
比如正黄旗每年亏空粮饷十万两，旗主成了冤大头，既要当牌位，又要当钱袋。
军事上，“骑射为本”的祖训成了魔幻现实。
乾隆秋狝大典，半数旗人坠马受伤，御前侍卫连射三箭不中鹿身。
到了鸦片战争，广州八旗兵竟把火炮绑在树上防后坐力，英军记载“清军炮弹从头顶飞过，击中了后方寺庙”。
1696年乌兰布通之战，镶黄旗先锋临阵脱逃，差点让康熙被噶尔丹俘虏；
1860年八里桥，蒙古骑兵高呼“刀枪不入”冲锋，结果在法军机枪下全军覆没。
英国记者冷眼旁观：“满蒙骑兵像割草一样倒下，幸存者躺在尸体堆里装死。”
社会管控更是作茧自缚。旗人被禁止务农、经商、做工，只能“披甲食饷”。
结果北京旗人发明了“典当制服”的营生：当掉盔甲换鸦片，操演时向汉人租衣服充数。
广州旗营则流行“吃空饷技巧”：买通佐领将死者保留名册，棺材从后门抬出，前门照领粮饷。
满汉禁婚的禁令更催生人间惨剧：贫困旗女为避罚终身不嫁，北京“自梳女”激增；
同治年间甚至出现“鬼婚中介”，专卖夭折旗女尸骨给汉人富商配阴婚，一具女尸值百两银。
文化坚守成了场荒诞剧。
每月萨满跳神祈福，沈阳旗兵转手就把祭肉卖给汉人食铺，“福肉”变身酱肘子；
北京王府的萨满跳神时唱起昆曲，“魂灵附体”唱段实为《牡丹亭》。
乾隆要求公文必用满文，却怒批奏折“满文错漏如天书”；
咸丰武举考试中，竟有人用骡子代马作弊。
到了清末，旗兵们发明“烟枪骑射”——躺着抽鸦片时幻想先祖功绩。
历史的讽刺在此达到顶峰：当八国联军攻入北京时，守城旗兵正在茶馆斗鹌鹑赌钱。
这支曾横扫东亚的军队，最终活成了自己最鄙视的明朝卫所兵的模样。
努尔哈赤创设八旗本为避免女真汉化，结果八旗因拒绝与时俱进，比汉化更可悲地沦为文明化石。