“说到这帮希腊人‘吵吵’，可不光是吵打仗修渠。他们吵的东西，那才叫一个‘务虚’！尤其雅典那旮旯，有个叫苏格拉底的老头，闲得慌，成天在街上逮人问：‘正义是啥？’‘勇敢是啥？’‘你认识你自己吗？’”
扶苏的思绪还停留在权力来源的震撼中，被这更“虚无”的问题一冲，眉头锁得更紧，带着巨大的困惑插言：“先生，请恕学生愚钝。那苏格拉底……为何要问这些……不着边际之问？‘认识自己’？……此等玄思，于国于民，有何裨益？”
他的语气充满了对“无用之思”的深深不解和本能排斥。
赵天成停下模仿，抬眼看了看扶苏，那眼神像在看一块未经雕琢的璞玉，又带着点洞悉的怜悯。
“意义？”他的声音依旧不高，却像投入深潭的石子，带着奇特的穿透力。
“苏公子，你觉得人跟牲口最大的区别在哪儿？是力气更大？跑得更快？还是更会种地打仗？”
扶苏一怔，下意识回答：“当是……人有礼义廉耻，知忠孝节义……”
“那是教出来的规矩，不是天生的。”
赵天成打断他，木棍尖点了点自己的太阳穴。
“牲口饿了就吃，困了就睡，发情了就找伴儿，怕了就逃，怒了就斗。它们活着，靠的是天性和本能，不需要问‘我是谁’、‘我该干啥’。”
他顿了顿，木棍在沙地上缓缓划出一个简陋的人形轮廓。
“但人会问。人会怀疑。人会看着自己，问：‘我为什么活着？我这样对吗？痛苦是啥？快乐又是啥？’这就是‘认识你自己’的开始。它不是让你多打粮食，也不是让你多砍脑袋。它是让你从‘活着的牲口’，变成‘知道是自己活着的人’。”
扶苏如遭雷击，瞳孔骤然放大！
人……从牲口……变成“知道”自己活着的人？这简单到近乎残酷的区分，像一把冰冷的手术刀，瞬间剖开了他认知中关于“人”的所有华美外衣！
那些礼义廉耻、忠孝节义，在这最原始的诘问面前，仿佛都成了……后天的附加？
赵天成看着扶苏失魂落魄的样子，嘴角那丝讥诮又回来了。
“不过嘛，苏公子，甭把这‘认识自己’想得多高尚。虽说他还算是个有点身份的公民，可他天天追着人问‘为啥’，问得那些被他问得哑口无言的‘公民’老爷们都想给他一棍子。”
“结果？嘿，讽刺得很！就是这群他天天追着问‘正义’‘真理’的‘公民’们，用他们引以为豪的‘民主投票’！投了个‘蛊惑青年’、‘亵渎城邦神灵’的罪名，一杯毒酒送走了。瞧瞧，‘自由’投票定下的规矩，反手就把最爱追问自由的人毒死了。”
扶苏喉头滚动，那句被巨大冲击堵住的话终于艰难地挤出：“若……若黔首亦能如此……知其为何而战，知其劳作所归……那人……”“人”字后面的话，再次被更深的恐惧和茫然淹没。
“人？”赵天成嗤笑一声，带着点看穿世事的懒散，炭笔在代表斯巴达的区域用力画了个潦草的叉。