考察双方家族的门第、声望、财富及家风。所谓“门当户对”，并非纯粹的势利眼，其深层逻辑在于：相似成长背景与文化氛围的两个家庭，其子女在价值观、生活习惯与思维方式上更易契合，能有效减少婚后因阶层差异引发的矛盾，保障两个家族联盟的稳固。
2.查品行：德性的窥探与期望
重点探知男女双方，尤其是未来新妇的性情与德行。对女子的要求通常是“柔顺贤淑”，懂得持家、侍奉公婆；对男子则期望“方正勤勉”，有能力承担家庭责任。这种考察，是为了确保婚姻内在的质量与和谐，德行被视为家庭长久幸福的基石。
3.查健康：子嗣的保障与延续
确认双方身体无隐疾恶疾，尤其关注影响生育的疾病。在“不孝有三，无后为大”的宗法观念下，子嗣绵延是婚姻的核心功能之一。因此，健康查核直接关系到家族的存续与稳定，如《大明律》等法典中便有明文禁止“妄冒为婚”（如隐瞒疾病）的条款。
“三查”虽不似“六礼”那般具仪式感，却是维系婚姻稳定的重要前提，反映了古人对婚姻社会性（门户）、伦理性（品行）与生物性（健康）的双重考量。
三、历史流变与现代回响
随着时代变迁，“三查六礼”在实践过程中不断简化。宋代朱熹在《家礼》中，为推行庶民化礼仪，将“六礼”合并为“纳采”、“纳币”（纳征）、“亲迎”三仪。民间则因经济条件所限，常以“小定”（简化的纳吉）与“大定”（纳征）为核心，替代完整流程。
然而，其精神内核却如草蛇灰线，绵延不绝。当代中式婚礼中，我们依然能看到清晰的影子：
·“提亲”对应着“纳采”的精神。
·“合八字”是“问名”与“纳吉”的遗存。
·“下聘礼”无疑是“纳征”的现代表达。
·“挑选黄道吉日”则源于“请期”。
·新郎迎亲的环节，更是“亲迎”古礼的直接传承。
【觉照时刻·千年礼序的余韵】
“三查六礼”作为中国古代婚姻文化的精髓，它不仅是一套冷冰冰的仪式规则，更是古人在严密的宗法制度下，对婚姻神圣性、家族利益与个人幸福所寻求的一种艰难而智慧的平衡之道。它通过一系列庄严的仪式，将两个人的结合提升为两个家族的联盟，并赋予其承前启后的神圣使命。
这套制度固然有其时代局限性，如对个人情感的压抑，但它所倡导的审慎、尊重、承诺与对家庭责任的强调，至今仍在红烛喜绸、欢声笑语之间，无声地传承着千年礼序的余韵，塑造着中国人对婚姻这一人生大事，那份独有的敬畏与期待。