白bái，白色。《荀子·荣辱》：“目辨白黑美恶。”（辨：辨别。）
我们一起来深入解读《荀子·荣辱》中“目辨白黑美恶”这一蕴含深刻哲理的名句。
一、原文、注释及翻译
1.原文节选（《荀子·荣辱篇》）
“凡人有所一同：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。目辨白黑美恶，耳辨音声清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养，是又人之所常生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。可以为尧、禹，可以为桀、跖，可以为工匠，可以为农贾，在势注错习俗之所积耳。”
2.重点注释
·一同：共同具有的本性。
·无待而然：不需要后天学习、依赖任何条件就这样的（天性）。
·骨体肤理：指身体和皮肤。理，皮肤的纹理。
·疾养：痛痒。养，通“痒”。
·势：通“执”，指行为举止。
·注错：亦作“措置”，指安排、处置，这里引申为人的行为选择。
·积：积累、习染。
3.现代翻译
“大凡人都有一致相同的地方：饿了就想吃饭，冷了就想取暖，累了就想休息，喜欢有利的而厌恶有害的，这些都是人与生俱来的本性，是无须后天学习就会这样的，这是大禹和夏桀所相同的。眼睛能辨别黑白美丑，耳朵能辨别声音清浊，口舌能辨别酸咸甜苦，鼻子能辨别芳香腥臭，身体皮肤能辨别冷热痛痒，这些也是人与生俱来的本能，是无须后天学习就会这样的，也是大禹和夏桀所相同的。（尽管本性相同，但）人可以成为尧、禹那样的圣君，也可以成为桀、跖那样的恶人，可以成为工匠，也可以成为农夫或商人，这都取决于后天行为的措置、习惯的积累罢了。”
二、典故背景
1.思想背景：荀子处于战国末期，他提出“性恶论”，与孟子的“性善论”相对。他认为人的天性是“恶”的，生来就有贪欲、好利等本性。而“善”是后天人为（“伪”）教化的结果。
2.文本背景：《荣辱篇》的核心在于探讨什么是光荣、什么是耻辱，以及荣辱产生的根源。在此段落中，荀子旨在论证一个关键点：圣人与恶人、君子与小人，在先天本性上是完全相同的。他先列举了生理欲望（食、暖、息）的相同，再列举了感官能力（目、耳、口、鼻、体）的相同，以此夯实其论证基础。