案àn，于是，就。《荀子·王制》：“财物积，国家案自富矣。”
我们来对《荀子·王制》中“财物积，国家案自富矣”这一体现儒家经世致用思想的重要论断进行详细解读。
一、原文、注释及翻译
1.原文节选
此句出自《荀子·王制》篇，该篇系统地阐述了荀子关于如何治理国家、成为王者的政治蓝图。这句话出现在论述如何发展生产、富国强兵的段落中：
等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是，则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也。
故禹十年水，汤七年旱，而天下无菜色者，十年之后，年谷复熟，而陈积有余。是无它故焉，知本末源流之谓也。
故田野县鄙者，财之本也；垣窌仓廪者，财之末也。百姓时和、事业得叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是，则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也。
故田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知恶也，则其倾覆灭亡可立而待也。以国持之而不足以容其身，夫是之谓至贪，是愚主之极也。将以求富而丧其国，将以求利而危其身，古有万国，今有十数焉，是无它故焉，其所以失之一也。君人者，亦可以觉矣。
百里之国，足以独立矣。凡攻人者，非以为名，则案以为利也；不然，则忿之也。仁人之用国，将修志意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。无辟污之地，而一国足以独立矣。彼其人者，生乎今之世，而志乎古之道。以国持之，则主能时宜，民能时安，是其所以独立也。然后养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。…财物积，国家案自富矣。
2.注释
·财物：物资和金钱。
·积：积聚，储备。
·国家：指诸侯国和大夫的家。
·案：乃，于是，就。这里用作连词，表示自然而然的承接关系。
·自富：自然就会富足。
3.翻译
（只要做到）物资和钱财得到积累，国家自然就会富足强盛了。
二、创作背景与作品介绍
1.时代背景：战国末期
与韩非子所处的时代相同，这是一个大争之世，各国兼并战争异常激烈。国家的生存与强大，直接依赖于其经济实力和军事储备。如何富国强兵，是当时所有思想家和政治家必须回答的核心问题。
2.作者荀子
·荀子（约公元前313年—前238年），名况，字卿，战国末期赵国人，儒家学派集大成者，也是两位法家代表人物（韩非、李斯）的老师。
·他的思想兼具儒家与法家的特点，主张“性恶论”，强调后天学习和礼法教化的重要性。
·他不同于孟子“迂远而阔于事情”的理想主义，更注重现实政治和功利效果，其学说具有很强的实践性。