苏轼冷声道：“念你主动认罪，免去死罪，但需杖责三十，贬为普通士兵，戴罪立功——若再有犯，定不姑息！”随后，他又下令将三名拒不认罪、贪污数额巨大的军校打入大牢，待上报朝廷后再行处置。消息传回军营，士兵们无不欢呼雀跃，赵五更是拉着我的手激动道：“青林先生，您可不知道，苏大人这一下，可把我们心中的恶气全出了！以后我们总算能吃饱饭、穿暖衣，好好操练了！”
接下来的日子，我协助苏轼推进军营整顿与弓箭社恢复工作。白天，我们前往军营监督营房修缮——苏轼亲自查看每一间营房的屋顶、墙壁，要求工匠务必将漏风的缝隙堵严，将破损的门窗更换；他还亲自挑选兵器，将追回的完好兵器分发给士兵，又从朝廷申请了一批新的铠甲、弓箭，确保每个士兵都有趁手的装备。夜晚，我们则在府衙核对账目，将追回的军饷按足额发放给士兵，还额外申请了一笔经费，为士兵们添置过冬的被褥与炭火。
一日午后，苏轼带着我前往定州城郊的村落，走访民间筹备弓箭社。村里的老人们听闻是苏学士来访，纷纷围拢过来。一位白发老者握着苏轼的手，感慨道：“苏大人，早年弓箭社在时，我们农闲时练箭，遇着小股辽兵骚扰，也能自保。后来社火散了，辽兵便时常来劫掠，我们只能躲进山里——您若能恢复弓箭社，便是救了我们全村人的命啊！”
苏轼闻言，郑重点头：“老丈放心，我恢复弓箭社，不仅是为了防御辽兵，更是为了让百姓们能安居乐业。凡加入弓箭社者，朝廷会发放弓箭，还会派军营的士兵指导训练；若遇战事，弓箭社成员协助军队作战，战后还能获得赏赐——你们愿意加入吗？”
“愿意！”村民们齐声欢呼，不少青壮年当场报名。苏轼让人登记名册，又与我商议：“青林，明日便从军营挑选十名武艺精湛的士兵，让他们来村里担任教头，先教大家基本的握弓、搭箭之法——你觉得该选哪些士兵？”
“晚辈认为，应选那些出身民间、熟悉农事的士兵。”我思索道，“他们更懂村民的作息，教学时也能更好地沟通；而且这些士兵深知民间疾苦，定会用心指导，不会摆架子。”苏轼点头赞同，当即让人去军营挑选士兵。
不出半月，定州军营的面貌便焕然一新：营房修缮一新，墙壁刷上了白灰，屋顶铺上了新的茅草；士兵们穿着崭新的棉衣，手持锋利的兵器，每日在校场上操练，呐喊声震彻云霄；贪污的军校或被惩处或被罢免，新上任的军校皆由品行端正、武艺高强的士兵提拔而来，军营风气大为改观。而民间的弓箭社也蓬勃发展，定州城郊的十几个村落都成立了弓箭社，每日农闲时，村民们便聚集在晒谷场上，跟着军营的士兵练习弓箭，不少妇女、孩童也在一旁围观学习，连空气中都透着一股昂扬的气息。
一日傍晚，苏轼带着我登上定州城头。北风呼啸，吹得他的官袍猎猎作响。他指着远处的边境线，轻声道：“青林，你可知我为何执意要整顿军营、恢复弓箭社？”我摇头道：“晚辈愿闻其详。”
苏轼叹了口气：“定州是北宋北方的门户，若定州失守，辽兵便可长驱直入，威胁中原。可这些年，军营腐败、士气低落，民间也因缺乏防御能力而人心惶惶——我虽为文官，却也知‘兵强则国安，民安则国稳’的道理。整顿军营，是为了让士兵有战斗力；恢复弓箭社，是为了让百姓有自保之力——只有军民同心，才能守住这定州城，守住大宋的北方边疆。”他顿了顿，目光落在城下练习弓箭的村民身上，眼中满是温柔，“这些百姓，一辈子面朝黄土背朝天，所求不过是安稳度日。我身为定州知州，若不能护他们周全，便是失职。”
我看着他的侧脸，心中满是敬佩。量子仪悄悄记录下这一幕，后台提示“检测到苏轼治理思想样本：‘文武相济’并非空谈，文官需懂军事防务，武将需恤民间疾苦；‘军民同心’是边境防御的核心，唯有让士兵有尊严、百姓有安全感，才能凝聚起守护家国的力量”。
然而，就在定州防务渐入佳境的一个深夜，量子仪突然发出急促的警报——“时空锚点能量即将耗尽，返回通道开启倒计时30分钟”。我心中一紧，知道离别的时刻到了。
“大人，”我走到苏轼的书房外，声音带着不舍，“晚辈家乡有急事，明日便要启程返回江南了。这些日子，晚辈目睹大人整顿军营、恢复弓箭社，以智慧解边境之困，以仁心护百姓之安，才明白‘为官一任，造福一方’的真正含义——您的治理之道，让晚辈终生受益。”我从怀中取出量子仪生成的“定州防务优化建议”（用北宋宣纸样式记录），递到他手中，“这是晚辈根据定州地形与防务情况，整理的边境巡查路线与弓箭社训练方案，虽不及大人的远见，却也是晚辈的一点心意，希望能为定州的防务尽一份力。”
苏轼接过建议，认真翻阅着，眼中满是欣慰：“青林，你虽年轻，却有如此见识，实属难得。这建议条理清晰、切实可行，我会仔细研究，将其融入定州的防务规划中。”他转身从书架上取下一本线装的《孙子兵法》，在扉页上题字后递给我：“此书本是我年轻时研读之物，今日赠予你。书中不仅有兵法谋略，更有‘不战而屈人之兵’的仁战思想——望你日后无论身在何处，都能记住‘以民为本，以仁治国’的道理。”
我接过《孙子兵法》，指尖触到泛黄的纸页，仿佛能感受到苏轼多年来的批注温度。返回通道的光芒在我身边悄然亮起，我最后看了一眼书房——油灯下，苏轼正低头修改着弓箭社的训练方案，笔尖在纸上沙沙作响，宛如一首守护家国的诗篇。
“再见了，苏大人。”我在心中默默告别，随后被卷入了通道。
再次睁开眼时，我正躺在“北宋士大夫治理智慧溯源工程”的实验室里，控制台显示“苏轼定州治理模块数据补充完成”。我打开量子仪，苏轼在正堂严惩贪污军校的坚定、在村落与村民交谈的温和、在城头眺望边境的忧虑，都清晰地保存在里面。那本《孙子兵法》与“定州防务优化建议”的复刻版，被我放在北宋士大夫治理博物馆的苏轼展区，成为馆内最受欢迎的展品——每当有游客驻足，我都会向他们讲述，北宋元佑八年的那个冬天，苏轼如何以文官之身整顿腐败军营、恢复民间弓箭社，用智慧与仁心为定州筑起一道坚不可摧的“军民防线”。
后来，我根据在定州的经历，重新修订了“北宋地方治理史”的解读模块，加入了“苏轼的军事整肃方法论”“民间安防组织的现代启示”“文官治理中的军事思维”等核心观点，还制作了“虚拟定州防务体验”环节——让观众通过量子技术，模拟北宋定州军营整顿、弓箭社训练、边境巡查的全过程，亲身体会苏轼“文武相济、军民同心”的治理智慧。
如今，每当我在现代城市的社区安防研讨会上，听专家们讨论“居民参与社区治理”“政企协同防控风险”的话题时，就会想起公元1093年的定州——那时的苏轼，用一本账本、一张图纸、一群军民，在北方边境书写了一段“文官治军、百姓守土”的传奇。
他或许没有想到，千年后的人们会将他的治理实践奉为“基层治理典范”，他的“以民为本”思想会融入现代社会治理体系，而他留下的“文武不偏废、军民共守护”的智慧，早已成为中华文明的宝贵财富，指引着每一个心怀家国的治理者。