?在萨迦寺创办五明书院
公元1269年（34岁）
?完成蒙古新字（八思巴文）创制
?受封“大宝法王”称号
?大都设立译经院翻译佛典
公元1271年（36岁）
?主持真金太子受戒典礼
?为元军南征举行息灾法会
?完成《菩提道次第广论》注释
公元1276年（41岁）
?最后一次返藏主持曲弥法会
?整顿萨迦派戒律制度
?任命释迦桑布为本钦
公元1280年（45岁）
?11月15日在萨迦南寺圆寂
?忽必烈追封“皇天之下一人之上宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”
?舍利分供大都大圣寿万安寺与萨迦寺
第一回雪域灵童初现世萨迦法脉得传承
南宋嘉熙四年，仲春时节的后藏昂仁谷地还带着几分寒意，然萨迦寺周边的白杨已抽新绿。这日清晨，天象忽现异彩，七彩祥云如孔雀开屏般笼罩在昆氏家族府邸上空，云中似有梵文种子字隐现。正当族中长老仰观天象之际，产房中传来婴啼之声，新生子降世时手中竟紧握一枚鸽卵大小的血玉，玉中天然形成的字纹路清晰可见。更奇的是，空中隐约传来梵呗之声，如百千僧人同时诵经，持续半柱香工夫方渐消散。
此子得名罗追坚赞，意为，正是后来声震寰宇的八思巴。他出生之时，其叔父萨迦班智达·贡噶坚赞正在拉萨与印度僧人辩经，忽感心神悸动，当即以《时轮金刚》推算，抚掌而叹：法脉有继，凤凰降世！
罗追坚赞三岁这年，适逢萨迦寺举办大白伞盖佛母法会。年幼的他竟挣脱乳母怀抱，蹒跚走向法座，指着唐卡上的梵文真言清晰念诵。当座主诵至阿娜迦三字时，他忽然仰首道：此字当如雄狮震吼，非若羔羊低鸣。随即以童声演示正确发音，周身竟现淡淡白光。满座高僧无不震惊，因其指正的正是《白伞盖陀罗尼》中最为精深的三昧耶音，历来只有修持密法数十年的大成就者方能领会。
此事很快传遍雪域，印度那烂陀寺残余的班智达听闻后，特率弟子前来印证。七岁的罗追坚赞在萨迦寺大经堂与来使对坐，面对满架贝叶经卷从容自若。当印度大师以因明学应成派诘难时，他随手拈起供桌上的青稞粒，在檀香木案上排列成《中论》的偈颂图案，答道：诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。继而以稚嫩嗓音阐释《菩提道灯论》中方便智慧双运的奥义，竟让那位年过花甲的班智达汗如雨下，最终解下袈裟披在幼童身上，表示认输。
萨迦班智达全程静观，待法会散后，将侄儿召至文殊殿。夕阳透过彩绘窗棂，为经书架上的《道果法》典籍镀上金边。老班智达轻抚其顶，凝视着坛城中摇曳的酥油灯焰，缓缓道：凤凰今已振翅，当扶摇九霄。然欲化导众生，须先明世间法。说着取过案头《声明学论》，在扉页以金汁写下二字。这一刻，经幡外的暮色中忽然掠过数只神鹰，振翅声如法鼓雷鸣。
此后三年间，八思巴在叔父指导下系统学习五明之学。每日黎明即起，先修持《喜金刚续》早课，继而研习因明、声明、医方明、工巧明、内明。萨迦寺后山的闭关洞中，至今保留着他十岁时刻在石壁上的《般若波罗蜜多心经》全文，笔力遒劲如龙蛇竞走。某个月夜，他在寺后柏树林中修习拙火定，周身蒸气氤氲竟融化了三尺积雪，早课钟声响起时，但见少年身影在晨曦中如琉璃般通透。
淳佑四年冬，河西走廊战云密布。蒙古窝阔台汗遣使入藏，诏请萨迦班智达赴凉州会盟。临行前夜，叔侄二人在胜乐金刚坛城前长谈至天明。十一岁的八思巴为叔父整理行装时，将自家绘制的《五明纲要》悄悄塞进经匣，又在驮队最大的牦牛铃铛内刻下六字真言。启程那日，风雪弥漫整座昂仁谷地，少年伫立寺门目送驼队消失在山垭口，手中转动的凤眼菩提念珠忽然迸发清音，惊起檐角悬铃叮当作响。
此后三年间，八思巴代理寺务，将《萨迦格言》译为梵文，又主持修建了藏区首座五明学院。某日处理田产纠纷时，他令争执双方各执黑白石子投入陶罐，罐中石子竟自相合如太极图案。众人惊为天人之际，他含笑指出：世间争端，皆因执黑白太过。遂以《入菩萨行论》开示，使仇家和解如初。这年冬至，他重修寺规，规定每逢望日需为牧民义诊，并将工巧明所学用于改良农具，使萨迦周边七河谷连年丰收。
淳佑七年初秋，凉州驿使送来急信。八思巴在文殊殿拆阅叔父手书时，殿外柏树无风自动，片片落叶在阶前聚成莲花形状。信中详述与阇端王会盟经过，末句墨迹尤重：佛子当展翅，法王城需汝。十日后，少年法师携十二名侍从踏上东行之路。途经纳木错时，他在圣湖畔举行禳解法会，祭文中首次提出政教如水乳的主张。当煨桑烟雾升腾之际，湖面竟映出大都城的模糊倒影，随行史官连忙将此祥瑞记入《白史》。
驼队翻越巴颜喀拉山那日，八思巴在玛尼堆旁拾得一块天然形成坛城图案的雪山灵石。他将其系于牦牛驮轿檐角，灵石随风轻响，发出如诵嗡阿吽的妙音。这声音伴着驼铃，悠悠飘过玉树草原，仿佛在为即将展开的宏阔史诗奏响序章。