不敬叹了口气，忍不住自言自语道：“好一尊英明神武，气吞山河的雕像。只可惜，这英武之气、华贵之姿，泰半是后世子孙的景仰所铸，掺杂了无数臆想与崇拜，与那洛阳南宫云台阁中，明帝敕绘的二十八将画像一般，难逃‘为尊者讳，为贤者饰’的通例。”
说到此处，他嘴角不禁泛起一丝自嘲的苦笑，接着轻轻摇头，将那点考据癖带来的较真心思按捺下去。
合十的双手不曾放开，口中又道：“阿弥陀佛！是小僧着相了。世人塑造神佛金身、帝王雕像，本就是为了寄托心中那份敬畏与向往，又岂能全然苛求其形貌尺寸，衣冠规制与史书字字吻合？若真要这般锱铢必较，那贫僧日日参拜的佛殿之中，诸佛菩萨、罗汉金刚，其法相庄严、璎珞宝饰，又何尝不是历代画工、塑匠依据经文传说，融合了无数凡人的想象与虔诚所成？我佛尚且不言，贫僧又何必对这石像吹毛求疵？”
想通此节，不敬心中那点因考据而起的执念便如晨露遇阳，消散无踪。他再次合十，对着那虽“失真”却凝聚了后世无限敬仰的石像微微一礼，不再纠结于其形。心中那点对石像形貌的考据执念，如云开雾散，瞬间消弭于无形，不敬只觉灵台一片澄明空净。这便是“念头通达”之妙境，烦恼冰释，慧光自生。
然而，这难得的清明之感方生，另一重更深的思辨便涌上不敬心头。
“难怪那南禅一脉，素来标榜‘直指人心，见性成佛’，推崇这电光石火间的顿悟之机。这偶然迸发的灵光，确如醍醐灌顶，刹那间便能涤荡心尘，照见几分真如本性，端的是方便快捷，令人心驰。”
可这念头刚一升，一丝警醒便随之而生。
“然则，此等‘顿悟’之境，如同天外飞鸿，可遇而不可求。若因贪恋此等刹那间的空明澄澈，便心生懈怠，轻视甚至舍弃那日复一日、水滴石穿般的苦修之功。诵经、持戒、坐禅、观心……这又与那等着兔子到来的愚痴农夫，有何区别？”
想到此处，不敬悚然而惊。修行之道，贵在笃实恒久，岂能寄托于那虚无缥缈、稍纵即逝的“灵感”？天台宗法脉，讲求“教观双美”，既重精深义理的研习解悟，更重实修实证的止观法门，讲究的是次第渐进，稳扎稳打，如登高塔，阶阶而上。若舍本逐末，只求顿超，便是落了下乘，甚至误入歧途。
心意已决，不敬再不迟疑。他就在这光武皇帝肃穆的石像之前，于冰凉光洁的青石地面上，拂袖盘膝，跌跏趺坐。脊背挺直如松，双目微阖，面容沉静如水。自怀中取出那串跟随他多年的乌木念珠。他左手持珠，拇指与食指轻轻捻动第一颗念珠，右手结法界定印，置于脐下。
随即，一声低沉而清晰的梵呗，自他唇齿间缓缓而出，打破了这大殿的沉寂。
“如是我闻。一时，佛住王舍城耆阇崛山中……”
诵的正是天台宗立宗根本，素有“经中之王”美誉的——《妙法莲华经》。