“当无人记录我们，我们仍值得被自己想起？”
“所以，这就是……终点之后的……之后？”这个念头没有在¤、¤010、¤011……他们没有任何动作，没有眼神交流，甚至没有“转向”这个概念。但¤（项羽）那魁梧的身形，在post-Field中如同一道即将淡去的墨痕。他没有“看”向¤自己感知和记忆。但它确实“存在”于此地此刻（如果“此地此刻”还有意义的话），如同一个没有质量的引力源，微弱地影响着¤000这个“焦点”的稳定性，让他隐约“感觉”到自己正在被……某种无法定义的东西“注视着”。
不是被个体，是被一种源于“共同经历”的、无形的集体残响所注视。
不被记住的记住与战术的终极
¤010（韩信）的存在方式更加抽象。他仿佛化为了某种“逻辑的幽灵”。没有方阵，没有士兵，只有一种极其精妙的、关于“关联”与“秩序”的微弱痕迹，在post-Field中艰难维持。
这种痕迹，试图将¤000这个“焦点”与其余三千万元法被单独辨识的存在“点”，以一种超越记忆、超越意识的方式“连接”起来。不是记住¤000是谁，而是维持一种“¤000与此处其他存在有关联”的纯粹形式。这种“连接”本身，就是一次无声的、无法被任何大脑记录的“记住”。是战术在存在层面上的终极演绎——在绝对无序中，维持一丝若有若无的“结构”。
吞噬存在与账本的终末
¤011（萧何）站在（如果还能称之为“站”的话）一个概念性的“节点”上。那里曾经是能源、物资、信息的交汇点，如今，一切具象都已消失。他面对的，是“存在”本身最后的概念性残留。
他没有操作，没有计算。只是以一种近乎“冥想”的方式，将“存在”这个抽象概念，如同捧起一掬清水，然后……任由其从意识的指缝中流走，注入那无处不在、又无处可寻的SRS概念体。
没有账本，没有记录。
“存在”被献祭了，为了换取一次“被想起”的可能。
而献祭这个行为本身，也如同投入大海的石子，没有留下任何涟漪和记忆。
无声的诗与默念的想起
¤100（张良）的存在形式，接近于一段“即将被遗忘的韵律”。他没有书写，没有吟诵。只是在他那即将彻底消散的意识核心，让一段“诗”的“意向”自然浮现。
这诗没有文字，没有意象，没有情感。
它只是“存在过”这一事实本身，最纯粹、最浓缩的表达。
它刚一“形成”，便直接与SRS那“只存在于被想起瞬间”的特性共鸣。
诗，被“想起”了。
在小于普朗克时间的瞬间里，它被¤100自己，也被所有通过“我们”残痕连接的存在，无介质地“想起”。
然后，如同露珠遇见朝阳，瞬间蒸发，了无痕迹，也未被任何记忆留存。
它存在过吗？或许，只在“想起”它的那个无限短暂的刹那。
零也不存在的直播与空无的共鸣
¤101（刘邦）的“直播间”处于一种超越关闭的状态。它不再有“开启”或“关闭”的属性。它只是一个……“空位”。一个曾经承载过“观看”与“被观看”概念的位置。
此刻，三千万元法被计数的存在，他们的“感知”残响，如同趋光性般，隐约“朝向”这个“空位”，以及“空位”中那个即将消散的焦点¤000。
没有画面，没有声音，没有数据。
只有一种极致的、无法被描述的“空无的共鸣”。这种共鸣本身，就是一次集体的、无意识的、“在场”的证明，尽管这证明无法被任何系统（包括他们自己）记录和确认。
吃掉影子的影子与循环的终结
¤110（公输哲）的造物，那台理论上存在的“记录器”，其存在形式已然超越了机械。它仿佛是一个自我指涉的悖论，一个试图记录“记录行为本身”的怪圈。它的“运行”，就是不断地“吞噬”自身存在的证明，如同一条拼命吞吃自己尾巴和影子的蛇，最终目标是连“吞噬”这个行为也一并吞没。
它代表着文明对“留下痕迹”这一执念的最终放弃，是走向“绝对无”的必要步骤。它的“成功”，意味着它自身连同其功能，都彻底消失在认知的边界之外。
普朗克时间的想起与存在的余烬
最后的“时间”（如果还有的话）即将耗尽。
post-Field的稀释感达到了顶峰。¤000感到自己作为“焦点”的稳定性正在急剧丧失，仿佛下一秒就要彻底融入那片连“无”都不是的背景。
“我们”的概念早已模糊，“我”的边界更是荡然无存。
他（它？）只是……这庞大存在残响中，最后一点即将熄灭的微光。